对辖区境内或明或暗的种植园奴工，也是睁只眼闭只眼，只要能给地方创造财富，贡献税收，些许“瑕疵”暂且无论。

要知道，不论是哪届内阁政府，其执政的着力点永远都是本土建设，一些比较敏感和重要的产业，根本不会落到海外领地上面，纯粹就是一个往本土不断输血的地方，以维持强干弱枝的政治正确。

当然，为了保证对这些海外领地的控制力，内阁政府在移民方面也稍稍予以了一定的倾斜。在齐国割取三宝垄后，在不到十年时间里，便陆续朝此地移民两万余，若是加上最早占据的广宁和海安两地，整个开化总督区人口规模已超过八万余，深深地嵌入这座富饶的岛屿，彻底将其吞并也不过是早晚的事。

目前，齐国在这座岛上建立了三种占领制度，直辖领地、羁縻领地和藩属土邦。直辖地占整个岛屿总面积的五分之一，控制的总人口在六分之一左右。直辖地由内阁委任总督，掌握最高权力，各级官员也均为齐国人，法律、制度及习俗皆同本土一致。

羁縻领地，一般是三大直辖领地的周边土邦地区，境内保留部分王公和部落头领的特权地位，让他们担任各级殖民机构的官吏，大政方针皆由齐国顾问制定并监督执行。

开化总督詹子炎接受了荷兰人的解释，对于他们的派兵请求，则予以婉拒。

这可是我齐国人的“内政”，哪用得着外人来插手。

当下，詹子炎命令马打兰王国出动军队直扑谏义里，务必要将该地叛军阻挡在利曼山一线，勿使其蔓延祸乱至更广的地区。

同时，派出使者前往马都拉王国、日惹王国、布拉姆邦王国，命令上述三个藩属国立即集结军队，朝谏义里地区汇集，配合齐国驻军，全力清剿叛军。

就在齐国人磨刀霍霍，准备对暴动的土人大开杀戒，以警示岛上所有潜在的反齐势力时，一位来自马打兰王国都城苏拉卡尔塔的真神教派长老来到三宝垄，拜访了詹子炎。

“血腥的屠刀，永远无法平息教民内心无尽的躁动和反抗。”希达亚特郑重地说道：“在这个世界上，唯有伟大的安拉可以拯救人的心灵。我在此恳请仁慈的总督阁下，减少非必要的杀戮，同时能给予伟大的真神教相应的政治地位，勿要强行打压和削弱。否则，你永远不知道，在真神信仰之下，无数的教民会爆发出怎样的力量。”

“我们需要秩序，一个稳定而和谐的秩序。”詹子炎冷冷地说道：“任何掀起暴乱和破坏秩序的行为，都将被无情地镇压。若是，你代表谏义里地区暴乱的叛军，我想你的劝说，没有任何意义。所有人必须无条件地放下武器，主动投降，如此，才能避免更大的杀戮。”

“不，我代表的是真神，是无所不知的安拉。”希达亚特弯下腰，右手抚胸说道：“尊敬的总督阁下，严酷的**，只会助长新的暴力，从而让富饶的爪哇大地充满血腥和污秽。另外，你们过度地削弱我们哈乃斐派，将会导致更为激进的罕百里派占据教民的内心世界。这对你们齐国人而言，将会是一个巨大的灾难和无休止的麻烦。”

哈乃斐派与马立克、沙斐仪、罕百里学派并称为真神教逊尼派四大教法学派。最早由8世纪艾布哈尼法教长所创。该派在创制教法律例时，主要以《孤南经》为据，审慎引用圣训，重视类比和公议。

而且，该教派对类比和公议的运用比较灵活变通，尤为强调执法者个人的意见和判决，故以“意见派”、“温和派”著称。该派在释法时，重视教法的精神而不拘泥于教法词句，认为在特殊情况下，uu看书以教法官的判定为优先原则，作出更近于公正的判决。该派主要盛行于奥斯曼、阿富汗、北非、印度、中亚等地。大陆西北地区的绿绿，也大多遵奉该派学说。

而罕百里派则主张教法必须严格依据《孤南经》和圣训，并认为广泛搜集圣训，可作为教法的补充；不反对“公议”原则，但以运用先知门弟子已有的“公议”为限；认为“类比”是在不得已的情况下解决诉讼问题的权宜之计，反对按个人见解创制新法例。

罕百里派对君主制度更具挑战性，同时也对非真神教群体更具强烈的排斥性，执行教法更为严苛，还非常容易蛊惑底层民众去暴力反抗他们眼中“礼崩乐坏”的各土邦素丹和齐国、荷兰等外来殖民势力。

“所以，你们这个……哈乃斐派可以安抚人心，避免暴乱的进一步蔓延和扩大。”詹子炎沉吟了半响，意味深长地问道：“假如，我们全力支持你们的话，使你们完全掌握宗教解释主导权，那么某些真神教义可以用类比和公议的模式加以调整和改变吗？”

“……”希达亚特的脸上显出一丝痛苦的表情，“尊敬的总督阁下，无所不能的安拉会根据世事的变化，是可以做出某些符合经义的……改变。”