什么样的对奏需要圣人把叶安带回福宁宫？

蓝继宗想不出来，也不敢往下想……

他不否认叶安长得是俊俏风流的，但……这事一旦被传出去，不光圣人的名声受损，连叶安的名声也会变得可耻，且永不翻身。

当年武后“宠幸面首”之事早已成为她身上挥之不去的骂名，现在圣人把一个年轻俊美的外臣带回寝宫之中，很有可能变成诛心之言啊！

整个皇宫中最私密的地方不是别处，就是身为太后刘娥的寝宫，之前为了肃清宫禁，整个皇宫可谓是被里里外外的整肃了一遍。

但世上没有不透风的墙，外臣进入太后寝宫的消息一旦传出，后果不堪设想，但好在官家还相伴左右。

也正是因为如此，蓝继宗才敢带着叶安一路穿过宫门抵达福宁宫。

其实在叶安看来，刘娥的寝宫与资善堂没有什么区别，唯一的不同便是这里在皇宫的深处，一路上他都没见到几个人，大抵是已经被蓝继宗派人给支走了。

今天说是给官家讲学，但事实上却是有着不同的目的，他是在给刘娥上谏，同时也是在给她描绘一个未来。

作为统治者，刘娥的眼光要比赵祯这个初出茅庐的官家长远的多，也要比他拥有更敏锐的政治嗅觉。

所以她在叶安简单的复利问题中看到了大宋的未来，也看到这个关乎王朝兴旺的一点灵光。

“有了土豆和地瓜之后，大宋的粮食年产便会惊人，粮食多了，粮价就会下跌，百姓们便会拥有更多的粮食，如此国朝便会更为稳定，叶安这便是你的意思？”

叶安笑着点头道：“圣人圣明！粮食多了，粮价低了，带来最大的改变并不是人们吃喝不愁，而是会出现剩余劳动力……”

叶安的话刘娥听不懂，但她在等待叶安解释，因为这就是他的家学，他要把家学用自己听得懂的话说出来。

果然叶安面色严肃的开口道：“圣人，官家，国朝之况与士农工商密不可分，而除去士外，农工商三者为国之经济也！”

赵祯好奇道：“何为经济？”

叶安就知道他会这么问，缓缓道：“此乃“经邦”、“经国”和“济世”、“济民”之合，说到底是三司所管辖之务，农人，百工，商贾，三者组成了咱们大宋的经济也是治国的要害所在！”

叶安了解刘娥吗？

当然了解，他知道刘娥许多隐秘之事，知晓她的出身，知晓她对权利的渴望，知晓她与赵祯的关系，甚至知道她并没有打算称帝。

这个女人只是对权利极其渴望罢了，同时也对名声极其渴望！

她想在丹青史书中留下浓墨重彩的一笔，这样的人怎么能少得了一块“大饼”呢？

于是叶安就在她的面前描绘出一张巨大的“蓝图”，这张蓝图是改变一切的开始，改变叶安不愿从史书中看到那笼罩在华夏头顶上阴霾的开始！

他始终记得教授曾经说过的那句话“崖山之后无中国，明亡之后无华夏！”

若是宋被其他汉家王朝代所替，叶安不会惋惜和懊悔，这是历史的抉择，是优胜劣汰的自然规律。

但被外族所更替却让他不能接受，越是在大宋生活的习惯了，舒坦了，他这种危机感便会愈发的强烈。

元蒙是外族，满清也是外族，他们给华夏文明带来的不是融合，而是毁灭，任何一个外族文明与华夏的融合都必须以汉家作为主导，否则都会走向退化。

明朝便已经出现了热武器的雏形，甚至成建制的投入到了战争中，为何到了满清非但没有发展却走向了衰落，直到数百年后被西方人的坚船利炮打开国门？！

因为外族对汉家文明的发展根本就没有益处，只是在毁灭，只是在保留附和统治的糟粕而已！

在大宋，叶安已经看到了儒家思想的发展，这个时代的儒学并没有出现变态的束缚和荒谬的理论，也没有灭人欲存天理的极端。

相反，学以致用在这个时代的儒学中随处可见，为国为民的思想贯穿始终，可以说现在的儒学是积极的，全面的，和叶安印象中的儒学相去甚远！