王渊这个观礼的人一点也不像是在观礼，王温在边上置身事外，只是微笑的看着叶安在向玄诚子施以弟子之礼。

而他更像是在接受自己弟子的礼拜一般在老道的边上不移动自己的脚步。

不过既然玄诚子没有意见，边上的人也不好说什么，何况边上除了王温之外也没有别人了，这种隆重的仪式不是什么人都能参观。

观礼最主要的目的便是作为一方见证，一旦有了见证，那就是外人无法质疑的事实。

王温的存在便是一个见证，王渊却不是，他并非是见证玄诚子收叶安为徒的，他是来抢徒弟的，在叶安拜师仪式进行到一半的时候王渊便消失了。

等他再次出现，已经换了一副打扮，原本随意的衣服被庄重的对襟直缀所代替，在直缀的里面穿的居然是裙子一样的下裳。

宽大的直缀穿在王渊的身上仿佛量身定制，把他身上的气度和威严凸显的愈发强烈，叶安终于明白早晨时周栋的那句话。

什么人就应该穿上什么样的衣服，这直缀仿佛就是为王渊而设计的，虽然只是换了一件衣裳，但不得不说“其威自现”。

当他出来之后王温便明白了其中的意义，望向叶安的眼神也从原本的欣赏变成对后辈晚学的同情，怜悯。

叶安不用问都知道，这王渊教书定然是极为严苛的，瞧王温不断摩擦手掌的模样便知道他的手没少挨戒尺。

“观妙先生引你入道不过是给你一个出身，而自此以后你要入我王家家学，以此方能在文道一途上彰显，你可愿意拜我为师？”

王渊的话说完之后便也不待叶安回答，便径直走向香边坐下，整个人靠在椅背上，如同一尊“大神”。

叶安掸了掸前襟上的灰尘，刚刚他拜老道为师的时候，先拜的神灵，而后再拜天地，最后才是拜谒玄诚子为师，整个过程是发自内心的宁静。

而现在，王渊高高在上的态度，如同神祇一般的笑容都让叶安发自内心的抗拒，诚然，若是拜他为师定学到许多知识，尤其是在文道一途上更能让他突飞猛进。

但叶安就是不愿意，除了那钢铁的纪律外，他还从未听说过有事情是一定要做的。

再次掸了掸前襟，叶安便在王温惊讶的眼神中开口道：“老道……师傅，听说您要给人作法，咱们什么时候上路？”

王渊甩了一下衣袖，指着王温大骂道：“愚蠢！荒唐！你这想法便是荒唐至极！天下哪有一开始便圆润的珠玉？若是不去打磨，再好的珠玉也是废料！我等读书人自然应该提携后辈，这便是打磨珠玉使其成才，若是有机会万万不可再错过！”

王渊负气而走，留下王温目瞪口呆，这叫什么事？

当年族叔可是亲口说自己的六表弟棱角太过朽木不可雕也，怎么今日到他叶安这里棱角反倒变成好东西了？！

其实当叶安说出那段话的时候王渊便知道这个弟子是收不成的了，不光收不成还把自己的学问说成了闭塞的一家之言，开始的时候王渊动了真怒，但随后他便也释然。

听这小子说，他家的长辈在文道上也有所成，且是在格物一道上的集大成者，那他叶安作为后辈自然是见多识广的。

什么天地换色，山河震动之类的话王渊是不相信的，但王渊相信那些人定然是山中隐世的大族，豪族。

格物致知，唯有格物才知天地大道，这是出自《礼记·大学》中的“致知在格物，物格而后知至。”

但《大学》中只是提及了格物，致知，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”

却从未对格物致知进行解释，也未有任何古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇，自然没有可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学千百年来一道谜题。

这来自山野之中的小子却说他的长辈精通此道，由此可见他对格物一道的学问也是不差的，尤其是在叶安最后说的话，更是让王渊在电光火石间找到了一些东西，当他准备发掘更多的时候，却发现这小子跑了！

越是滑不留手，越是勾起王渊无比的兴趣，他懊悔的不是叶安没有拜他为师，而是懊悔让叶安找了个借口跑了，顺带着连学问也跑了！！

这种感觉对王渊来说就像是一桌珍馐放在他的面前，而他却只能眼睁睁的看着这桌珍馐自己长腿跑路，怎能不让人恼火？