“举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。……八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇…………花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。”

正在前往王大官人庄子上的叶安坐在牛车上，遥望东方小声念叨，老道在边上无声的打量着叶安。

自从叶安知道了玄诚子要奉诏前往东京城的事后，他就变得有些兴奋。

繁华的东京城在后世只有一副名画得以一窥真容，但那也不过是东京梦华的余余一角。

现在他很快就能看到这个时代之下的东京汴梁，对于一个曾经管窥历史的人来说，无疑是一件让肾上腺激增的事。

而对于玄诚子来说，这个便宜徒弟给他带来的震撼太多，寥寥几句话便把东京城的一切描述的丝毫无差，而且还能从中听出他对东京城的了解。

那句“灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。”

描述的乃是元宵灯会的景象，只有在那时才会出现金明池的水军操演，这么说来他的长辈定然是曾经去过东京城！

玄诚子清楚叶安为何这么做，他是在告诉自己，他的族人也是大宋的百姓，也曾有天子脚下的记忆，可什么样的人会突然从东京城中消失，然后出现在茫茫的嵩山之中？

要么便是这话并非是叶安亲自看到，而是有人对他进行的描述，这一点更加贴切，合理，也能把叶安身后的那些长辈解释的通。

现在的老道是越来越相信叶安来自隐世大族，这样的大族拥有常人不可想象的能耐，陶渊明的桃花源便算是一处，虽然现在已经没人知道真假，可没有确凿的证据说是假的，那这种秘境就真实存在。

眼下叶安和他所带来的一切都说明还有一个隐世家族的存在，这对玄诚子的震撼可不小。

要说隐世家族不是没有，曾经四个最强大的门阀最后没落成为隐世不出的家族，兰陵萧氏，陈郡袁氏，陈郡谢氏，琅琊王氏，现在又出现一个，而且这个隐世家族更加的强大深不可测，就那些叶安带来的巧夺天工物件。

通过叶安和王渊的对话，老道明白他的这个隐世家族拥有极高的格物之学，虽然玄诚子在文道一途上没有太深的造诣，但儒家的经史子集他却是通晓的。

格物一门一直被汉家的士大夫当作是不入品的东西，大儒们往往是穷经皓首，没有机会也不屑于躬亲格物之事。

叶安的家族到底是个什么样的存在？

在牛车上晃荡半个时辰的时间便到了大王村，一块方形的石头竖在官道的边上，上有城东王家庄几个字，这就是最原始也最简单的路牌了。

宋承唐制，百户为里，五里为乡，四家为邻，五家为保。每里置正一人，若山谷阻险，地远人稀之处，听随便量置。

里正掌管户口，课植农桑，检察非违，催驱赋役。在田野者为村，村别置村正一人，其村满百家增置一人，掌同里正。

里正与户长、乡书手共同督税，再以里正为衙前，故又称“里正衙前”，这些事情叶安都是知道的，毕竟这么多年的书可没有白读，古代的政治制度中，最底层的管理者也是最重要的一个环节。

这些里正衙前组成了乡村的管理阶层，而其中大部分的人都是乡绅，听到这个名字一般人就下意识的把乡绅和土豪劣绅联系起来，但事实上并不是这样。

乡村实行乡绅自治，虽然不排除乡绅中也有“土豪劣绅”，但总体来说，乡绅的文明素质是比较高的，乡绅也是最讲礼义廉耻的。

如果村官出现流氓化倾向，不但乡村的精神文明失去支撑，无疑也是农村基层治理溃败的表现，而这种表现却是中央决不允许出现的。

老话说得好：穷**计富长良心。有钱的乡绅需要的是名望，恨不得十里八乡的人都夸赞他的好，不会去做那些丧良心的事情。

这个时代农人遭遇不公的时候，不是第一时间赶往县衙告状，而是寻找乡绅主持公道，当然这些乡绅也有不少是大族的族长，乡老。

当牛车刚刚进入聚居的村落后，立刻就有人去报信了，乡村自有乡村的规矩，外来的人出现很容易引起当地人警觉。

不过老道的模样好似在阳城县一代非常出名，随着那一身短襟的汉子跑过去，不一会便有三三两两的人出现，一口一个老神仙的叫着。

在得知老道是来王大官人的庄子上做客的，更是前呼后拥的前往，一点也不惧怕这位王大官人。

虽然早有准备，但在叶安的想象中，这王大官人应该是个吊儿郎当的胖子，或是在脸上贴一块膏药，最少应该有几个恶仆，再加几条恶狗。

可事实上这位王大官人却是一玉面书生，身上的书卷气差点能把叶安给压的不见踪影，最少他年轻的时候应该是个翩翩佳公子…………