叶安想离开东京城并非是一天两天了，在这处大宋繁华之地待的久了，自然会觉得乏味和无聊。

满眼皆是纸醉金迷，各处无不歌舞升平，快速发展的东京城有着无数的机遇，穷人到了这里会努力打拼，读书人到了这里一门心思的钻营，在这里生活很快会让人忘却其他的烦恼，只想着如何让自己变得更好。

这本事蕞尔小民的朴素思想并没有什么可以指摘的地方，但让人忘却最初的目标，改变你心中曾经胸怀天下的抱负。

“穷则独善其身，达则兼济天下！”

儒学的豪言壮语会被大部分的读书人在见识到高官厚禄，白马金裘抛的威仪后抛到九霄云外，或是被残酷的现实击的粉碎。

连叶安自己都在这繁华的东京城中逐渐“堕落”，只要你想，东京城几乎都能满足你的一切**，酒池肉林，妻妾成群，绚烂之舞，靡靡之音，无论是高山流水或是下里巴人，在这里没有做不到，只有你想不到的。

这样的舒适生活很容易形成一个安逸的闭环，让人觉得没有必要做出多大的改变，但就是在这繁华的东京城中，在那庙堂之高上，有人看到了溃堤的蚁穴。

叶安是真心佩服这个时代的改革者，他们能从生活的苟且中，能在安逸的朝堂上愤而起身，打破僵局，用自己的行动给世人展现一个美好的未来，单就这一点叶安便佩服的五体投地。

虽然他们最终还是被士大夫阶级中保守派“打”的体无完肤，他们都政策和变法无疾而终，但这样的人是值得尊敬的。

无论他们变法失败后多么的悲哀，但他们有一颗忧国忧民的心。

当然造成东京城出现这般“舒适圈”的原因也是赵宋天家自己造成的。

一国养一城可不是说说而已，为了保证王朝的强大向心力，以及集权的稳固，从太祖开始便在努力加强东京城的一切。

经济自不用说，天子脚下，首善之地，必然是政治文化以及军事的中心，历代王朝都是如此，帝王们恨不得把国都变成一个“国中之国”。

但大宋做的更彻底，地方财政全部上缴中央不算，还推行各种“纲贡”，生辰纲，花石纲，甚至是盐纲，茶纲等等。

所谓的“纲贡”就是大量的生日礼物运输，大宋的节日中有一种独特的存在，帝王，皇后的生辰会被定为一种节日，太祖的生日“长春节”，太宗的生日“乾明节”等等，每增加一位帝王皇后便会增加一个节日，同样也会增加一次“纲贡”，从金银财宝到地方特产，凡贵重之物无所不包。

范仲淹还只是个秘阁较理，但他已经有了“不为良相，便为良医”的豪言壮志，只可惜现在的他并未看到改革的阻力，相比那位执拗相公王安石，他的主张还稍显温和。

这样的朝堂还变个屁的法？叶安不想再在这里浪费时间了，与其在东京城中麻木的赚钱度日，不如去甘凉二州，在那里同样能赚钱，还是进出口的“外贸生意”只要做得好，不会比在东京城赚的少，并且普惠商号也应该开始拓展业务了，北方要站稳，南方市场要打开，而西域甚至是那条古老的丝绸之路更是叶安心中的桎梏。

树挪死，人挪活，叶安打算离开了，秦慕慕从一开始的不情不愿，再到后来的理解和支持，心理的变化还是挺多的。

但最后让她转变的还是所谓的自由，在东京城有许多无奈，作为阳城县君她要得体，不能穿猎装，不能骑马，能想干什么就干什么。

而在叶安最终在叶安的“诱惑”下，连铁牛和王帮都想离开东京城了。

至于云中君侯府交给了侯三打理便好，他听闻消息哭着喊着要侯爷带上他，在他看来没有叶安就没有糖果铺子，更没有他今日的侯三。

只不过叶安还是要寻一个信得过的人在东京城中接应，至于打点普惠商号……根本不用特意委派谁，因为现在的普惠商号已经完全能独自运行，各个部门在掌柜的领导下完全可以托付，若是遇到大事，则有被叶安称为“掌柜联席会议”的决策机构。

并且叶安还挑选了几个信得过的掌柜让他们带着普惠商号热销的货物以及大量资金南下，开拓南方市场，叶安特意交代并不一定要限于东南，整个南方遍地开花最好，而主要的目标则是与大理国，南越国做买卖。

当然叶安想走不是能随意走的，他需要上奏疏，自请出外，而这一般是罪臣稍微体面退出朝堂的“台阶”……