陈理明升都不过是个摆设罢了，在等几年病逝了也没人会说什么，不过现今他们还是活着为好，朱标也没心情再管他们，让一旁的刘瑾取来看了起来。

此经是唐朝酷吏来俊臣所撰的，朱标前世就久仰大名，作为文科生早在高中就因为好奇买过，这样一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍，在华夏几千年的历史上，都是一道颇为独特的风景。

至于他现在手上这一本，就是他先生宋濂送给他的，字里行间还有仔细的批注，而且还有辩证，看来宋老夫子也是怕朱标太过沉迷此书，国之太子不可不懂此道，但行事却不可如此，正大堂皇才是王者之道，阴谋诡计终究难登大雅之堂。

朱标到现在还记得老夫子把这本书交给他时的纠结，给了他后又苦口婆心的说了一大堆，却是不知道他学生早就拜读过此书了。

朱标莫名的有些想念宋老夫子了，或许其他人都觉得宋濂不过是个顽固的儒生，但朱标这个学生才知道自家先生是有大智慧的，一般人怎么可能正好在肃清吏治之前痛快的告老还乡，又怎么能给学生看这种离经叛道的邪书。

朱标叹了口气，明年吧，在去把先生接回来，那时候第一波肃清吏治的浪潮也差不多结束了，再次掀起就是针对胡惟庸和勋贵了，到时候可就没有现在这么安静了。

随手翻开看了数遍的经策，在前世看也只是心惊于古人竟把人性琢磨的如此透彻，而今在看却是越来越有味道，越是身处朝堂越是明白的道理，这不仅是酷吏奸臣该学的，明君贤臣更得学透，否则如何跟他们斗呢？

在中国历史上，存在着许多学派，这些主要的学派不仅都非常关心政治，还都不约而同地指向了“治人”。

而治人就必须讲究方法，讲究方法就是智谋，就是谋略，就是权术，各种学派和文化都在智谋中找到了自己的定位，纳入了谋略的范畴，成为权术的不同组成部分，身处庙堂何人能逃过治人与被治呢？

不过太子殿下跟常帅的关系众所周知，官员们自然不会做吃力不讨好的事情，何况曹国公李文忠的本事他们也是清楚的，所以也就平稳的通过了。

此事传出去后，某六品蓝姓城门守将在东宫门前跪了两个时辰才郁郁而去，听说当夜就在青楼跟人打了起来，又是被罚二十廷杖。

第二天朱标听到这个消息后更失望了，蓝玉这个人，优点跟缺点一样明显实在让人头痛，朱标刻意打压磨砺就是为了让他明白，大明不缺一个英勇善战的将军，更不缺一个骄纵跋扈的将军。

从北伐之后蓝玉便日渐恣意骄横，蓄养了许多庄奴、义子，乘势横行霸道，军中将校升降进退，大权操于他一人，不经兵部就敢随意任命，这些无论是朱元璋或是朱标都劝过，常遇春更是亲手教训过，可没有用，下了战场这个家伙就把脑子也留在战场上从不想着带回来。

若是这次他能忍耐下来，朱标也就松松了，不让他去北边还不能让他去打倭寇了？偏偏又犯驴性，那好，那就接着看城门，大不了让你守一辈子城，就是要让他知道，大明没了他蓝玉照样昌盛。

之后乌思藏的事情也解决了，朱元璋册封喃加巴藏卜被明太祖封为炽盛佛宝国师，赐玉印一颗，其带来的那些僧侣也各有册封。

帕木竹巴的首领释迦坚赞被册封为灌顶国师，但大明并不承认他对乌思藏的统治权，只承认他是其中一个宗教派系的领袖，

至于那个镇西武靖王卜纳剌，朱元璋派使者前去喧旨，若亲自来京那么就是大明的顺义侯，不来那就只是一个卫所的指挥使，大明连他固有的封地都不承认。

…………………