佛祖不贪，道源也不贪。

但不贪，不意味着没钱，天界寺可谓是富得流油，像马恩慧一样败家，动不动就捐几千两银子的，可不是个例。

在这京畿地区，天界寺香火最盛，无论是文人雅客，还是商贾平民，亦或佛家子弟，都免不了来这里祈福，每日施给的香油钱便足以让人眼馋。

朱允炆也眼馋，因为佛教寺庙与道家道观，在这个时期是不需要交税的，就算是寺庙田产，也是不需要纳税的。

在推行一条鞭法时，对于天界寺这些占地的和尚，人家根本就不屑于退田，不就是给银子，寺院有的是，一亩地多少银子，直接买下来……

豪气的样子，让朱允炆都想把这群和尚给超度了。

朱元璋对于佛教，是保持着积极支持态度的，道衍和尚之所以能待在朱棣身边，也是他老爹希望有个和尚跟着自己的娃，以后能仁慈一些，化化戾气。

身边有和尚的，也不只是朱棣，其他藩王也少不了，只不过都没道衍和尚牛，干了造反的大事，还成功了，把自己的名字刻在了史书上，用橡皮擦都擦不掉的名。

朱允炆对于寺庙的发展心存忧虑，不是因为天界寺，而是因为兴修寺庙之风刮的很厉害，而且一刮就是三十多年，全国各地都有。

如果是民间自发的弄几个破庙，供奉几个泥菩萨，表达下心灵慰藉，也就罢了。

毕竟人民也需要有点信仰，只要他们肯干活，肯纳税，信下释迦摩尼，耶和华，安拉，玉皇大帝什么的，也无妨。

若都信这玩意，把头发剃了，跑到寺庙里敲木鱼，整天金刚伏虎，如梦如幻，荒废生产，那大明就活不下去了。

活生生把华夏搞成阿三，那是有罪过的。

朱元璋对于佛道，即有扶持，也有限制。

如在洪武六年，“乃令府、州、县止存大寺观一所，并其徒而处之，择有戒行者领其事”。

洪武十五年，设僧录司、僧纲司、僧正司、僧会司，分别负责国家、府、州、县四级寺院管理。

需要说明一点的是，按照朱元璋的意思，僧录司的僧官，是代表国家，也就是代表朱元璋来管理佛教的，而不是代表释迦摩尼来管理佛教的。

朝廷没钱，不意味着民间没钱。

藏富于民，是中国一贯的传统。

朱允炆不怕弄不起来工程，就算没人自觉，自己也是可以拉投资，拉赞助，朝廷主办的房地产项目，烂尾的毕竟是少数。

亏？

有几个房地产公司亏钱的？

天界寺主持道源是一个懂得把握机会的老僧，他很清楚，建寺立碑，是以大明英烈军士之名，是以忠军报国之名，是以流传万世之名而为。

换言之，未来的报恩寺，是大明帝国所有人尊崇，世代不失色的圣地，是无可代替的精神居所。

若是佛教可以在报恩寺中占据主导，那对于佛教未来的发展与兴旺，有着极大的好处。

这是天界寺的机会，也是中原佛教的机会！

道源紧张地看着朱允炆，希望得到他的允许，若此生可以完成如此伟业，他也可以含笑而去，侍奉佛祖去了。

朱允炆看着道源，眼神中带着几分笑意，道：“为善举出一份力，这是好事，朕没有理由拒绝，只不过，天界寺，能出多少？”

道源老脸放松下来，只要皇上点头，那一切都好说，略一思索，便言道：“每年二十万两银子，直至报恩寺与英烈碑完工，不知可否？”

二十万两，看似很多，但相对天界寺的财力而言，不过是轻松至极。

朱允炆对这个结果并不满意，摇了摇头，道：“若只是每年二十万两，道录司恐怕也想出两份力气。”

道源老脸顿时不笑了，皇上这明摆着是坐地起价，打劫啊……

不过，若将报恩寺交给了那些牛鼻子老道，此消彼长之下，佛门的影响便会式微，而这个结果，是道源无法接受的。

“皇上，本僧想了想，天界寺愿为大报恩寺与英烈碑，每年供奉四十万两……”

道源说着，做了个佛礼。