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第九十一章 没人为朱熹说句话

姚广孝并非正统官学出身,对于四书五经谈不上推崇,他对孔孟之道、程朱理学的兴趣,恐怕还要排在释迦牟尼之后。

郁新、张紞、解缙、陈迪等人听闻姚广孝的话之后,都皱起了眉头。

四书五经无需作圣人之言,日夜聆讯?

这不是离经叛道吗?

孔孟乃是圣人,这是所有读书人的共识。

大家之所以站在这里,享受权势与荣华,靠的便是这些圣人之言,你姚广孝不承认他们是圣人,我们这些孔孟门生不会答应。

郁新脸色阴沉,反对道:“皇上,四书五经承载圣人之言,修身,育德,明礼,新民,有乾坤之象,宇宙之风,是为国才之根基,为我大明读书种子之脊梁,理应日夜聆讯,昼夜伏研,只可为主,不可为辅。”

张紞瞥了一眼姚广孝,对朱允炆说道:“臣附议。国子监或可加之其他课业,但四书五经,只能为主,不可为辅。若本末倒置,不明主次,将引灾祸。”

朱允炆嘴角微微一动,强压下心底的愤怒,问道:“解缙,你是如何看的?”

解缙明显有些为难,他是一个善于揣测上意的人。

看朱允炆的脸色、语气,解缙哪里不明白朱允炆的想法,摆明了是想在四书五经之外,加入其他杂学类课业,而这势必会冲击四书五经的地位。

从维护四书五经的地位上来说,解缙需要反对姚广孝,反对朱允炆。

可解缙经过朱元璋时期的困贬,已然悟清,和老板对着干,都是没好下场的。

想要保住自己的内阁地位,就需要站在朱允炆的身后,否则,一旁的姚广孝,很可能会取自己而代之!

想到这里,解缙下定决心,道:“皇上,国子监为大明最高学府,育人之道,当以彰其底蕴,显其才干,若仅以四书五经授业,不涉其他课业,难免偏颇,所出官僚,空有才情风流于纸上,实无兴邦之策于胸中。臣认为,可革新国子监课业。”

郁新、张紞、陈迪吃惊地看着解缙。

后人一看,哎,这是禁锢自由,毫无人性啊,拿来批判。

朱元璋一看,啧,不错啊,让人老老实实,能禁锢读书人的这样那样的想法,打造一批听话的人没问题。

明代之前的程朱理学,是相对开放的,主张“师不必贤于弟子,而弟子也不必不如师”,鼓励创新与超越。

但到了朱元璋这里,创新?超越?

那是什么鬼?

朱熹说的是什么,那就是什么,谁敢胡说八道,就别想当官。

打个比喻,明之前,读书人在描写“柳树”的时候,可以是“树春风千万枝,嫩于金色软于丝”,也可以是“乱条犹未变初黄,倚得东风势便狂”。

可到了朱元璋之后,读书人只能写:

哦,那是柳树。

没办法,朱熹就这么批注的,那就是柳树,没错,不能有其他的想法,你如果把柳树当成女人,那是你的错,当成狂狷,还是你的错。

错了,就别想金榜题名。

代圣人立言,不能自由发挥。

按理说,郁新、张紞、解缙、陈迪这些人,应该维护朱熹才是,可朱允炆却没有看到任何人反对。

解缙等人为孔孟发言,却不会为朱熹发言,实在是因为朱熹影响力虽大,但还不足以让这些读书人心服口服。

你朱熹的批注就一定是对的?

我们也是读过四书五经的人,就不能自己批注,有自己的理解了?

大家都是文人,有本事你从地底下钻出来,我们比试比试?

再说了,代圣人立言的规定,也不过才十几年(洪武初期开科举,之后又废了十年),还没形成足够强大的认同与惯性。

“既然你们都没问题,但朕有一个问题。”朱允炆深吸了一口气,起身,目光凌厉地看着众人,说道:“为什么国子监,竟然有日本学生?”

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大明:我重生成了朱允炆
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