悟空答得顺畅无比，张口便来：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也！故不可道，不可名也。”

祖师问曰：“无名天地之始，有名万物之母。何解？”

悟空答曰：“凡有皆始于无，故未形无名之时则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名始成万物，万物以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。”

祖师便问：“那我问你，玄之又玄，众妙之门。又有何解？”

悟空思量片刻，才道：“玄者，冥，默无有也；始，母之所出也。不可得而名，故不可言，同名曰玄！再有谓之玄者，取于不可得而谓之然也。不可得而谓之然也，则不可以定乎一玄而已。若定乎一玄，则是名则失之远矣。故说‘玄之又玄’，众妙皆从玄而出，故称‘众妙之门’。”

这话一出，天地轰鸣，那三十三重天上的太清天兜率宫中，老子张开双眸，掐指算道：“竟然能解我《道德经》玄妙，大善，大善！”

金角银角侍立一旁，忍不住问道：“老爷，那经书读来，甚是玄妙，怎会有人能解？”

老子便微微一笑道：“你们学问做得不够，所以不能知其所以然。”

却说须菩提听了悟空这话，高兴得是手舞足蹈，众位弟子见师父失态，不由面面相觑起来。

圣人之道，最接近天道，悟空却超脱过天道，感悟造化，老子所著《道德经》，经他七年来日夜琢磨，终于理解其中一些深奥道理，此刻说出来，更是引起异象，使得天道轰鸣，有这等道理在身，就算不成仙，也可以在凡间朝代当中被人称为“圣人”了。老子得道于开天辟地之时，最懂道理，曾化身李聃下凡点化孔子，而后孔子开创儒学，被称为“孔圣人”，如果悟空进入凡间去讲道理，怕是那些学者也得尊称一声“孙圣人”了。

“好好好，悟空，你果然很好，竟然能理解《道德经》中深意，不愧是我教出来的徒弟！很好，很好！”须菩提又盘坐下来，对着悟空微笑赞赏，心头快慰。

他自然是无所不知，无所不懂，这《道德经》乃是老子所书，极为玄奥，他讲道时，便也常拿此经来与弟子分说，弟子们却难以透彻这本经书的玄奥，而今悟空一语中的，正合了须菩提心意，当然不吝赞赏。

一众弟子看悟空的眼神都显得极为艳羡起来，能得掌教老师如此赞赏，定然少不了许多好处了。

悟空心中却暗自思索道：“师父跟我说《道德经》，莫非他是老君？那老君本事厉害，光是两个金角银角就把我斗得蓬头垢面的，他抓我去了八卦炉当中却成全了我的火眼金睛，又让我偷吃了不少丹药……如此推理，倒也可以说得通啊！而且，他有那一气化三清的神通，昔年他西出函谷关，化胡为佛，这须菩提三字又与佛教有些渊源，莫非师父是老君的一个化身？”

须菩提道：“悟空，你既已得道德真谛，我便要开始传你道法奥妙了，我这里有道字门中，三百六十旁门之术，不知你要学哪一种？”

悟空忙道：“全凭师父安排。”

须菩提祖师瞟了他一眼，开始询问。

欲知后事如何，请听下回分解。