从某种意义上来说，经济与文化上的长足发展，正是集权体制的成果之一。

经济方面的发展与成就，就先不说了。

文化方面取得长足发展的标志之一，就是明清两朝各自编纂完成了一部宏伟巨着——《永乐大典和《四库全书。

因为有这两个成功的先例，李存也准备搞一套内容包括经、史、子、集，涉及天文地理、阴阳医术、占卜、释藏道经、戏剧、工艺、农艺，涵盖了中华民族数千年来的知识财富的百科全书，如果有条件，李存甚至准备搞一部世界百科全书，为我中华民族的文化传承，乃至为整个人类的文化传承贡献出一份强有力的力量。

李清照越听眼睛越亮！

她觉得，李存的这个新颖的想法，简直太伟大了，一旦做成了，那必定功在当代、利在千秋。

不过，李清照还有些疑虑，所以她喏喏的问：“陛下修纂《洪武大典时，可会对经典书籍做删减，亦或是品评？”

虽说《永乐大典和《四库全书都是宏伟巨着，但二者其实是有高下之分的。

《永乐大典其内容注重的是对所收录各类资料的客观记录，只是对涉及到的各类知识文献做了必要的纠错和必要的注解而已，并没有过多的品评。

而《四库全书则在收录原文集的同时，不但人为做了删减与更改，更是增加了很多的品评。

《四库全书之所以对原文更改，则是为了不与忠君爱国的基本意识相违背。

而品评则是以正统儒家思想文化为基本出发点，教诲人们，尤其是知识分子要忠君爱国，说教成分很大。

虽然这种说教式品评的文章也出自大家之手，也不乏直切要义，文笔优秀的好文，但教条的东西往往是乏善可陈，甚至是矫枉过正。

而这种对原文典籍的人为更删，更是对原着的偏颇曲解，甚至是一种亵渎。

基于这两点，最后的结果就是，《永乐大典相对客观且包罗万象，而《四库全书则掺杂了太多的主观因素，不免会犯了矫揉造作的大忌。

李存从不觉得，靠一部百科全书，就能教导人忠君爱国。

再者说了，儒家思想虽说能教导人忠君爱国，但随着时代的变迁，这类刻板的忠君思想肯定会过时的。

到那时，就会让掺杂了太多的主观因素的大典的缺点凸显。

也正是因为如此，《四库全书的评价比《永乐大典低了不少。

所以，李存连犹豫都没犹豫，就说：“朕哪有时间品评这么多书籍，且兼听则明、偏听则暗，还是对所收录各类资料进行客观记录，对涉及到的各类知识文献只做必要的纠错和必要的注解，至于品评一事，谁都可为之，但不要出现在《洪武大典上，《洪武大典只供人查阅之。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页