况且此卷书还是用汉文书写，留存在皇室御书楼显然是辽帝对此也很重视，并且收入典籍中，如果马植回到宋朝，如果献上此书，宋徽宗可能更能明白此人一番拳拳报国之心，但为何他回归宋朝以后却没有将此书献上呢？

这其中的隐情扑朔迷离，只有马植本人可能才知道这家事情的原委，萧明先将此书收了，那个上卷与中卷都是辽国西域地域风情和北国风情，唯独下卷是马植的所写的中原风情，想来这部下卷足以完成康王赵构和张叔夜的要求了。

这卷书倒是可以让萧明完成承诺，也算不错的好事，另外的是，萧明又跑了趟宝善寺的藏经塔，宝善寺已经变得很是破败，寺内僧人也都不在了，只有些外地的挂单和尚再次居住，同时收留了大量的城市流民，战乱虽然结束，但短短一年多的时间，上京经过了几次大战，还是造成了一部分百姓称为难民。

这些人流离失所，无家可归，就暂时在宝善寺内栖身。萧明带人冲进宝善寺的时候，这群衣不遮体的难民吓得四散奔逃，宝善寺的藏经楼倒是保存完好，众人破门而入，只见里面呈井字形的回台，地底全部架空，木板之上成册的书籍卷册全都蒙着厚厚的灰尘。

宝善寺藏经很多，除了一般的《金刚经》《华严经》《四十二章经》等传统佛教典籍之外，还存有道宗皇帝所撰的《华严经随品赞》十卷；中京报恩传教寺论圆通法大师法悟撰《释摩诃衍论赞玄疏》五卷，又《科》三卷，《大科》一卷；燕京归义寺纯慧大师守臻撰《通赞疏》十卷，又《科》三卷，《大科》一卷等等。

此外还有燕京奉福寺国师圆融大师澄渊撰《四分律删繁补阙行事钞详集记》十四卷；思孝撰《近住五戒仪》、《近住八戒仪》、《自誓受戒仪》各一卷，《发菩提心戒本》三卷，《大乘忏悔仪》四卷；《般若理趣分》、《报恩奉盆》、《八大菩萨曼陀罗》诸经都有。

萧明对佛教不感兴趣，只在丁建鹏的电脑上看过一些佛教的经典注释，他知道这些东西非常有价值，但总归是宗教避世之学，但如此浩如烟海的藏经，比起敦煌藏经洞之内的无价之宝来毫不多让，既然是财富那萧明自然不会放过。

于是他下令将里面的所有藏书全部搬走，除去搁板之上，还要翻箱倒柜，许多孤本珍本的绢纱羊皮的经书都是西域传来和天竺传来的经卷，全部都成了萧明的战利品，而且这也是他下一步对付开龙寺的招数之一。

萧明出来的时候，看到缩在墙角的那些难民，皱了皱眉头，派人叫来了萧干，命他采取措施，将无家可归的难民收容起来，与在外做苦力劳工的降卒一起，安排做工吃饭，不然冬天还没过去，这些人都会被冻饿致死。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页