那么，脆弱的人类该怎么办呢？这就出现了“第二生态原理”。

二

人类是一个密集的群体，极易因惊吓而敏感，因敏感而传染，爆发群体性的心理灾难。因此，一切智者为了避免人们被“瞬息之间，归于洪荒”的事实所惊吓，都心照不宣，实施适度的群体性隐瞒和转移。

这就像对一个朝不保夕的病人，不让他看太准确的病情报告，而把他的注意力引向窗外的白云，云下的远山，山间的寒林，林下的人影。

这是人类无奈而又机智的自我保护，合情合理，无可厚非。世间的种种蓝图、纲领、宣讲、竞争、游戏、赌博，皆由此而生。

让人们在忙碌中忘记太空劫难，在奋斗中转移天文恐惧，在欢乐中淡化悲剧认知，在比赛中分散毁灭预感……

于是形成了“第二生态原理”，那就是：为了阻挡集体恐慌，允许心理转移。

人类的自我保护，当然是出于生存本能。按下来的问题是，如果更换一种超越人类的宏观目光，那么，人类是否值得自保？

这种超越人类的宏观目光，是一种宇宙大审判，我们也可以拟人化地称之为“上帝的目光”、“梵天的目光”、“如来的目光”。在这些神圣目光的审核下，人类该不该继续存在？

换一种简单的问法：在地球上无数的生物品类中，人类是不是特别优秀？

答案是肯定的：人类特别优秀。

优秀在何处？这就靠近了人类的“第三生态原理”。

三

不管宇宙多么浩瀚，生物多么繁茂，迄今为止，可以断言人类具备一系列其他物种所没有的独特优势。

如果要讲清楚这些优势，几年的课程也不够，成架的著作也不够。我在这里只概括出最简明的三项，那就是“善良天性”、“自塑天性”和“审美天性”。

下分述之——

其他物种所没有的首项优势，是人类具有善良的天性。

人们有时也会描摹其他物种的“善良”，其实都是“拟人化”的想象和移情。“拟”的是人，只有人才会产生发自内心的善良。

其他物种所没有的另项优势，是人类具有自塑天性。

人类的自塑是一种主动行为。先是由环境的变化而推动，被动地改变自身，然后就渐渐主动，发明工具，施行教学，锻铸品格，崇尚优秀，把人类群体自塑得日新月异。相比之下，其他物种虽然也有进化，却迟缓得多。

其他物种所没有的又一项优势，是人类具有审美天性。

人类是迄今唯一懂美、爱美、创美的生物群体。而且，美的标准同中有异，异中有同，全人类组成了美的默契、美的凝聚。这使人类生活产生了一种着魔般的吸附力量。

更重要的是，人类本身就集中了美的最高形态，从男性到女性，从形体到表情，从内在到外在，互相辉映，构成了无与伦比的美的交响。

——正是这几大优势，使人类成了宇宙间的珍贵精灵，值得自爱、自重、自卫、自保。

这就是“第三生态原理”。

四

但是，即使具有如此优势，人类还是难于自保，还会遇到一系列劫难。

劫难中，有的是天文劫难，有的是人文劫难。天文劫难来自宇宙，人文劫难来自自身。

这中间，值得我们警惕的是人文劫难。它在天文劫难尚未抵达之时已经使人类狼狈不堪，而如果天文劫难真的光临，它更会乱中添乱，使人类的句号画得非常难看。

这会让我们心有不甘，因为如此优秀的人类即使面临结束，也应该享受一种辉煌的终点。而在终点之前，还应该铺就一条敞亮的大道。

如果这一切都没有了，那么，人类的生存基点就会变得十分黯淡。

因此，我们修行的重要目标，是减少和排解人文劫难。