离婚后的孙兰馨迅速憔悴，而不到两年，邢芳也辞世离开了他。

荣飞并非道德圣人，婚外情在开放的中国将越来越盛行，自己梦境中也是同道中人，有什么资格装圣人？但这个消息还是让他难过，梦境里孙兰馨悲伤欲绝的神情宛如亲见，那是个多好的女人啊，唯一的毛病就是贤惠的过了头。孙兰馨最大的优点就是对丈夫的纵容。表现出的是现代妇女绝少见的一种“贤惠”。家务事全包，自己出去培训几天，连换洗的袜子都给丈夫准备好几双，脱下来扔到洗衣机即可，用不着洗了。杨兆军在家里绝对是饭来张口衣来伸手。只要是杨兆军说工作上有事，那是绝对支持。加班多晚回来都会等，然后下厨房为丈夫做宵夜。邢芳是贤惠的，但对丈夫的照顾细致上绝对比不上孙兰馨。

但梦境中的杨兆军还是抛弃了孙兰馨。或许这就是所谓的身在福中不知福吧。

因为有了那个梦，荣飞的心态发生了很大的变化，逐步学会了换位思考。尤其在婚姻问题上，成功的男人容易获取女人的芳心，毕竟有相当比例的女人存在着虚荣心。按照崔虎等人的看法，自己如今的成就要找一个两个情人简直是再正常不过的事情。现在的生活简直就是浪费生命。但荣飞不觉得，或许有性格上的差异，但真正的幸福是在失去了以后才感觉到的东西，拥有那个长梦，就是买到了万金难买的后悔药，自然不愿承受良心上的折磨。

人和动物的区别在于道德感。但人是由动物进化而来，遗传基因中仍然有着动物的因子。比如强壮的雄性动物会尽可能多的占有雌性同类。动物是为了繁衍后代的本能，从遗传学的角度讲，这样做显然有利于后代，有利于进化。人类社会中男性好色是否继承动物这一本性不得而知，荣飞也不是搞遗传学和社会学研究的专业人士。但认为现代社会中男性对美丽女性的占有**与动物追求雌性有着本质的不同，在完成进化有了文化道德后，做事做人不能顾及他人的感受。孔夫子所说的已所不欲勿施于人庶几可为每个人终生遵守的座右铭，无论东方或是西方。但真正做到的有几个人？

有人说婚姻是爱情的坟墓。这话不是没有道理，娶一位如花似玉的老婆久而久之也会产生审美疲劳，所以才会有老婆是别人的好之说。但每占有一个异性，都会重复结婚的过程——除掉法律上的意义外，怎么办？难道就这样无限制的追求下去？古代帝王有三宫六院七十二妃，农民起义领袖洪秀全有名分的妻子就有八十八个，但依然有追求新欢的**。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页