“误以为科学是追求真理的学问”就是狂信徒的愚蠢之处？我听了这话之后大惑不解，然后顺理成章地问了出来，“科学难道不是追求真理的学问吗？”

“我有说过吧，这仅仅是白驹的说法。或者你也可以将其视为白驹对于科学的暴论，所以没有必要过于放在心。你就以此作为前提，继续听我说下去吧。”列缺接着说，“先从你的问题开始回答。伱小时候语文课，语文老师有没有跟你说过，当你在描述科学家从自然界中总结出自然规律的时候，不可以说是科学家发明了自然规律，而只能说是发现？”

“有。”我说。

“然而人类对于自然规律的总结并不是从近代才开始的，人类从古代开始就在尝试根据自己的经验总结出自然规律。但是站在现代的角度回头去看古人总结的自然规律，难免会觉得牵强附会和破绽百出。想必古人是不会承认自己是在发明自然规律的，但你会觉得古人的理论是发现吗？”他问。

“当然不会。”我说。

“我们的科学是从近代才开始真正发展的，假设人类文明能够延续到三十世纪四十世纪，那时候的人们看待我们的理论，很可能也会觉得其中充斥着牵强附会和破绽百出的成分。以此为前提，你还能够以坚定不移的态度认定课本写的自然规律是被发现出来的，而不是被发明出来的吗？”他问。

我顺着他的话说，“大概是不能的。”

“但是，就连三十世纪四十世纪的未来人也无法说自己的理论是发现而非发明吧。其实当我们说发现了自然规律的时候，是默认了有着某种岿然不动的规律客观真实地存在于变化无穷的自然界，且物质的运动是受这种形而的事物所摆布的。”他说，“因此在很多科幻故事里就出现了能够修改自然规律的，甚至是能够从数学层面修改宇宙的武器。就连很多玄幻故事也喜欢讲强者在进入高深境界之后能够感悟和掌控某某大道，之后便可以从形而的层面影响自己所处的世界。这些科幻和玄幻故事也都有一个大前提，那就是宇宙中真的有着某些超越物质本身的东西隐藏在幕后左右着所有物质的运动，而科幻武器和玄幻强者则能够通过操纵它们去操纵森罗万象。”

“但是这些与白驹和狂信徒有什么关系吗？”我问。

“白驹是个唯物主义者，他认为灵体和灵性也不过是另类的物质和能量，对于物质之外是否真实存在着形而的事物在左右森罗万象这种论题漠不关心。而狂信徒则与白驹不同，用我们的话来说，他是个唯心主义者，或者说是客观唯心主义者更加贴切。”他说，“狂信徒对于那些形而的事物坚信不疑，并且想要追求和接触，而他的手段则是科学。但是白驹当着他的面直接对他说了，他是不可能用科学抵达那种领域的。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页