首先，吕布没有定位意识。东汉末年，社会分工已十分精细，基于社会分工的择业观念也很风行。择业是人生定位的开始。而定位准确是社会成员实现其价值的前提。如华佗终生事医，专攻疑难杂症，针药灸理，无不精到，手到病除，称为“神医”；管辂终生研究《周易》，其预测事物累验累灵，成为“神卜”……当时社会的大多数成员都能自觉地根据社会需要把握自身位置，选择自己的生存发展道路。武士以武为业，在动乱年代乃是一个热门职业。由于习武者众多，在细分位置上又分出了兵勇，侍卫，裨将，先锋，主将，都督，诸侯等不同层次，诸侯是最高层次了。三国中武士出身的诸侯最后获得割据成功的只有孙策一人。一个武士要想发挥好自己的武艺，用以实现自身价值，不仅要选准“用武”的大方向，还要找准细分位置方能成功。处于当时条件，吕布应当作什么样的定位抉择才不致出悲剧呢？回答这个问题，只要读一读许褚生平事迹便可洞悉。许褚也是一个出名的武士。黄巾起义时，他聚宗族数百人护卫家园。后因力敌典韦而被曹操赏识，收为帐前侍卫，人称“虎痴”。许褚仗剑为曹操卧室把门时，胜似严锁，连曹氏亲将曹仁也不让擅入。许褚临阵勇不可当，屡建奇功，连“不减吕布之勇”、又“誓杀虎痴”的西凉猛将马超都为之叹服：“吾见恶战者莫如许褚，真虎痴也！”许褚一生只安于当侍卫兼战将，更无他求，是三国时代一位功成名就的大将。吕布之资质颇似许褚，但吕布的定位抉择却不取许褚而效孙策，结果两途皆失。孙策人称“小霸王”，割据江东六郡而自成鼎足一方。其成功不独仗勇力，更仗“纳谏”（决策能力）和“用将”（协调组织能力）。吕布从拱卫长安失败便应该清楚自己的缺陷：他既不会纳谏，谋士陈宫的许多好主意都被他浪费了；也不会用将，他对部下只有威摄力而不具亲和力。吕布甚至当不了曹仁、夏候惇那一类虽无战略层纳谏用将能力但具备了战役层纳谏用将能力的上将。但吕布如果去作许褚这样的“虎痴”却略有余地。本来，留一点余地以确定自己的人生位置是一种最佳定位法。可惜当局者迷——吕布没有这样的定位意识。

其次，吕布不善于对自己的错位进行调整。人们在追求自身价值实现的实践中，出现一些偏差错位现象是正常的。但错了位仍知其不可而为之，错到底也不加调整就不正常了。一只笨猪走到墙跟都会转弯，不会撞倒南墙不回头，何况人耶！三国时代的许多人正是在调整了自己的行为方式后走出死谷，重塑自我。他们调整错位的方法主要有二种：一是调“品种”，调“大波段”，即将自己变成另一个自我，或将自己由社会的排斥对象变为吸收对象；或为社会提供一种新的服务方式；或为人类的生存发展创造一种新需求，发现一项新享受；或开辟一个新的发展领域，找到一种新的社会分工。武将张绣就是兵败后放弃了当诸侯的努力而给他的敌人曹操当部将的。另一位女诗人蔡文姬更是奇人奇变，她被匈奴掳到北方达十二年之久，在那里摇身一变成为出名的音乐家，其名作《胡茄十八拍》反流入中原。另一种调整办法是调“质量”，这是“微调”。如曹操在董卓迁都后尾追其部时曾大败于吕布，后回到东郡，“贤贤将将”，训练“青州兵”卷土重来，吕布等已远非操对手。孙策恨自己屈事袁术虚度岁月，知耻而后勇，遂以亡父所遗国宝作抵向袁术借兵三千，效法父亲举贤用能，奠定了东吴基业。吕布兵败于濮阳、定陶之后，有几次机会可改变自己的戏路，汇入曹刘中任何一块，但他却都失之交臂。吕布也有的是时间提高自身素质，由弱变强，但他却进步不大。而吕布的部将张辽在跟着吕布受挫中反而吸取教训，成为一位具有仁勇信智全面素质的名将，其事业成功率远非吕布可比。偏吕布死到临头还将自己的定位置于刘备之上（曾称刘备为“贤弟”）而与曹操平行。他对操说：“明公所患，不过于布。布今巳服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”曹操虽为丞相，不过是一路“大将”，这话相去不远。但“布副之”就荒唐了。曹操决机天下大事从不要谁去“副之”，吕布如果去“副之”，又置曹仁、曹洪、夏候惇、夏候渊等人于何处？ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页