韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主**中央集权的法家实践理论。他主张：事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，韩非子还主张改革和实行法治，要求废先王之教，以法为教。

这种思想，就算到后世，都一直影响着所有人。

秦始皇在统一六国以后就着手建立和健全**主义的中央集权制度，以巩固其对全国的统治，此后，这种政治体制在中国延续了2000多年。

可见，现在的韩非的思想到底有多超前。

他，可能是第一个将这种思想著书的人。

他强调，制定了法就要严格执行，任何人也不能例外。

他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。

对于民众，他吸收了其老师荀子的性本恶理论，认为民众的本性是恶劳而好逸，要以法来约束民众。

韩非还主张减轻人民的徭役和赋税，他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。

这些思想，不得不说，有时候对的惊人。

徭役和赋税造就的更多的是贪官，还有乱世的现象，而不是一个强盛的王朝。

在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚法先王和复古，韩非的观点是反对复古，主张因时制宜。

韩非根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。

虽然洛尘对韩非的思想不是完全赞成，比如说愚民政策。可那时的韩非不认识洛尘，他的学习能力太过惊人，通过洛尘吸收到的知识，到底能影响他多少，谁也不知道！

洛尘深深的看了韩非一眼，这个家伙，不让他见识见识外面的天地就太可惜了。

“公子既然知道，这事关重大，岂能儿戏？”张开地淡然道。

“祖父大人，韩兄如果能破此案，的确也是司寇的不二人选。”张良行礼道。

张开地想了想，确实没什么毛病。

这个案子，连他都没有把握，如果韩非真能做到，当司寇也没问题。

“行。”张开地点了点头道。

洛尘眯起了眼睛，他现在已经准备好了，要是有人想阻拦韩非，或者想阻拦他掌权，那就是他洛尘的敌人。

韩非的嘴角，露出了一丝微笑。

“多谢韩兄，临危相助。”张良站起了身，对韩非行了一礼。

“相国大人，有子房这样的后生俊杰，真是张家的福分。”韩非淡然道。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页