吕夷简是典型的士大夫阶层，也是特权阶层，受到古典儒学的影响，在他的认知中士大夫就是高于百姓的存在，就是应当享受权利带来的种种优待。

这是封建王朝遗留下来的通病，历朝历代对士大夫阶层的照顾都是极好的，皇帝再强大也需要依靠士大夫阶层维护自己的统治，既然要用人便要优待，何况这天下之大，不是什么人都能成为士大夫的。

只不过在赵祯的眼中却是不应该属于他们的东西，在赵祯眼中，这些权利都是“公器”，岂能善假于人乎？

受到后世的影响，在赵祯的眼中官员不是权利的载体，而是人民权利的载体，是皇帝也是百姓赋予了他们的权利，甚至在一定程度上皇权都是来自于百姓的。

唐太宗时的谏臣魏征曾经有言：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”

华夏先贤在某种意义上早已理解了皇权出自何处，“公器”出于谁手，只不过魏征更多的是为了限制皇权，公仆一词在这个时代还未出现，但赵祯却在努力的让它出现。

只不过这些吕夷简和贤觉都没有发现，也极少有人会发觉其中的问题所在，赵祯正在让华夏民族一步步的走向新的时代，一个类似于封建王朝的时代，一个又不完全是封建王朝的时代。

即便是赵祯自己也不知道该用什么词来形容，因为这对于他来说也是陌生的。

贤觉仿佛坐在树下入定，整个人眼观鼻鼻观心的静坐不语，边上的吕夷简也是如此，两人的岁数都不小了，岂能不知道现在他们面对的是什么？

最终还是贤觉没有忍住，缓缓开口道：“皇帝要让我等佛门前往吐蕃传教，不知东城豪门可有破解之法？或是能助我等一臂之力？”

吕夷简稍稍抬了一下眼皮道：“眼下谁敢妄动？弥勒教便是前车之鉴，稍有不慎粉身碎骨事小，祸及亲眷事大，你可知东城人家一府一宅有多少人？出了事可担待不起！”

贤觉冷笑道：“是吗？！那弥勒教的信众牵连了多少人？官家可曾对那些人心慈手软过？莫不是我弥勒教的人便是活该！”

瞧见贤觉动怒，吕夷简拍了拍他的肩头，似笑未笑道：“万万不敢这么说！弥勒教乃是魔教，怎能变成法师您的呢？那是妖僧娄守坚的，和法师没有任何关系，和佛门也没有任何关系，您可不希望牵连到佛门吧？！”

这是**裸的威胁，贤觉无奈的叹息道：“说来也是，我佛门也只能听从官家调遣，西去吐蕃“弘扬”国法。”

吕夷简笑道：“法师莫要动怒，这对你佛门来说可不见得是坏事！佛门最讲因果，今日因他日果！佛门就是要弘扬佛法的，若是不能在大宋弘扬佛法，那在吐蕃弘扬佛法岂不是一般？在吐蕃壮大之后，内馈中原，老夫瞧来便极好！”

吕夷简的话让贤觉眼睛一亮，还真是这个道理，自古佛法就是四处弘扬的，既然在大宋无法传播，那去了别处还不一样？

现在想想也并非坏事，只不过吕夷简如此热心其中必有隐情，贤觉喝了一口凉茶才道：“不知东城的诸位施主有何利害在其中？”

吕夷简笑道：“这是自然，吐蕃人最近在向西面通商…………”