大疏勒地区占地广袤，东与于阗相接，西出葛罗岭山口吐纳河中，内部河流众多，葱岭、昆仑的积雪化作水源向内灌溉，形成众多的绿洲，有河流处便有农田，如疏勒本城是开发较早的地区，下疏勒农牧交叉，至于这两个地区以外的内河流域，大规模开发之功靠的还是疏勒的唐民。

河流灌溉区以外，在更加偏僻的葱岭半山坡，以及绿洲之间的半干旱地区，有着开阔壮丽的草地牧场，吐蕃、昭武九姓以及没落的突厥人等贫穷部族游牧于此。疏勒唐民种地之余也饲养家畜，主要以杂食类家畜——猪以及农田所需的牛为主，牧民们所饲养的牲畜则以羊与马更多，所以双方有互相交易的需要。唐民的农业生产原比牧民们的畜牧生产来得稳定，可是双方都生活得十分困苦，因为萨图克为了供应大军的建设与维持征收了极高的赋税，甚至怛罗斯方面的军粮维持、库巴方面的供养也都从这里抽取。

这些农业灌溉区和草地畜牧区交相间隔，构成了大疏勒地区食物的主要来源——即便是以这个时代的生产技术来说，大疏勒地区也是一个足以提供近百万人口粮的大农业区。郑渭的父亲郑万达当初接到法如的邀请之后，曾想过要来疏勒做包括谷物与肉类在内的粮食买卖，他的野心若能得遂，这可是一个极其庞大的计划，不止能赚大钱，甚至可以借此影响到整个西域的军政格局，但是做粮食买卖，无论是哪个时代都必须和当政者建立紧密的互信，考虑到萨图克不大可能给与这么大的支持，郑万达才放弃了东进的计划，反而搬到了更西边的撒马尔罕去。

郑万达放弃疏勒代表着那个时代商业力量的取向，全盛时期居民超过二十万人的疏勒城，如今只剩下约莫八万人，由于丝绸之路没有打通，这座城市还在继续没落。

在八万人口当中，数量最庞大的是下层人的小商贩与工匠，工匠以东方混血血统居多，信仰多为佛教与明教，小商贩中东方血统、龟兹血统与波斯血统三分天下，信仰方面则佛、祆两家分庭抗礼。若以黄种人和白种人来分的话，疏勒本城八万人，明显的黄种人占据了一半，白种人占据四分之一，另有四分之一为混血者。

天方教在疏勒主要是征服了统治阶层，就绝对数量来说还不占优势，然而由于有统治阶层的扶持，其现有的势力显然比其它三教要大得多，甚至展现出一教压三教这种咄咄逼人的趋势。连奈尔沙希作为明教暗中的长老，为了生意上的打算，竟然也对疏勒的统治者屈服，宣称愿意改信天方教。

可是最近，情况却出现了反动，首先是天方教在大疏勒的重要据点——下疏勒因为明教教徒起事，被迫集体迁往疏勒本城。下疏勒对疏勒天方教徒来说有着相当重要的意义，因为天方教在这个地区的教义传播者——一位流亡到此的萨曼王子便埋骨于此处，当年萨图克之所以皈依了天方教，这位萨曼王子在其中起了很大的作用，他的埋骨所在也成了疏勒地区天方信徒心目中的圣地，而如今竟然被摩尼的教徒占据，天方教徒如何肯依？因此疏勒本城的信众长老，日日都向胡沙加尔施加压力，要求他出动大兵平灭事情的进展一开始很顺利，因为明教教徒根本就不是疏勒正规军的对手，只打了一场野战便伤亡惨重，被迫守城，天方教的掌教忽然又觉得这些摩尼的信徒此次的举动或许是件好事，如果能借此机会将所有明教教徒彻底清洗，下疏勒不就成了一座全新的、纯粹的天方之城了么？有一些教徒甚至已经开始想着要给这座城市重新起一个名字了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页