耶律阮心道:“贪才有野心,恶才有武力!没有了野心就成了奴婢,没有了武力就成了牛羊。”他对佛教的説理不感兴趣,却道:“如何治此二毒。”
赞华道:“用佛法!”
耶律阮笑道:“佛经早传入漠北了,就是漠北最愚蠢的牧民,也多有会念几句阿弥陀佛的。也不见有用。如果派一些和尚念念经就能解决漠北之害,千百年来中原皇帝早就这么干了。”
赞华微微一笑,道:“佛法之传与受,也讲缘分与法门。大道指向不二,法门却有万千。中原汉家佛法,立论宏远,思辨精密,但对漠北牧民来説,既无实用,也难接受。倒是吐蕃佛门,其法与中原迥异,然经典、戒律、法脉三传具备,其法能使苦寒之地之牧民约束其心,灭其恶欲,忘记贫寒之困厄,转得内心之安宁,归于朴实,归于虔诚,以求来世之欢乐,乃至彼岸之超脱。”
耶律阮仍有怀疑,道:“上师!吐蕃所传佛法,真能如此么?”
“此事甚为不易,”赞华甚为坚定地道:“然贫僧认为:能!中原百姓,其性聪明,易悟佛法之精妙,而难守戒律归于虔诚,反而是漠北牧民,其人性情质朴,于经论精妙未必能迅速开悟,然而一旦信仰,虔诚比之中原百姓,以必十倍过之。若得心中信仰坚定虔诚,则身体所受贫困苦难就不算什么了。若得去贪去嗔,安于苦,乐于寒,则贪嗔二毒自断。”
耶律阮听到这里,再想深一层,忽然有一种难以言喻的惊心动魄,猛地要跳了起来,赞华见耶律阮似乎已有触动,又伸出手掌,在他头顶又摩挲了一下,喝道:“既已有悟,莫再沉沦!”
耶律阮一时似要接受赞华的理论,一时却似乎还在纠结矛盾,许久才説道:“这事説来似乎有理,但真要成功,不止是説教就行。张迈那边,想必还有配合的政略军略。”
赞华道:“法为出世法,行为入世行。贫僧要成此大功德,自然少不了张元帅的护法。”
“张迈必然有所准备。”耶律阮道:“只是我們如果真的皈依了佛门,成了善民柔众,那时候……岂不是任由中原宰割?”
赞华哈哈大笑,吩咐帐外阿噶拉去取一块石头来。阿噶拉取了一块石头进来后又退出去,赞华拿了石头交给耶律阮道:“你割一块肉下来吧。”
耶律阮道:“这是一块石头,哪里有肉?”
赞华抚掌笑道:“对啊,对啊,一块石头,哪里有肉?既然无肉,要宰割何从下手?”
耶律阮有悟,旋即又道:“石头虽无肉,但张迈却可以将石头碾成粉碎。”
赞华道:“你也可以将这块石头碾成粉碎,但你却将漠北所有的石头碾碎试试。”
耶律阮道:“漠北的石头,多如繁星,碾不尽的。”
“漠北的牧民,也是杀不尽的。若杀得尽时,霍去病之后便无匈奴,隋炀帝之后便无突厥,李靖之后便无回纥了。”赞华道:“一味的杀戮,最后带来的,只会是百世仇恨的反扑,张元帅是有大智慧之人,所谋也是百世根基,他不至如此愚昧。”
耶律阮至此大悟,他将石头合在掌心,道:“孩儿已悟,愿上师将此石头,赐予孩儿。”
赞华却取回了石头,抽出一段丝绸来,道:“汉人古称华夏,华夏者,美衣美服之族也。”他将丝绸裹了石头,道:“漠北苦寒,不产丝绸,却可借汉家华服,以供佛祖。阿弥陀佛!”