“那是……国运变好了？”

孔颖达迟疑着问道。

颜师古笑道：“那却是不知，若我颜师古大奸大恶、与国有罪，阳寿已尽却再续生机，自是国运变坏。若我颜师古与国有益，生死荣辱能够与国运羁绊，那自然便是国运变好。”

孔颖达点头：“虽然你这小子一辈子没甚成就，不曾建功也不曾立业，但是对于大唐文学来说，还是有那么一点点正面影响的。”

颜师古不满：“厚此薄彼、尖酸刻薄，此兄长之所以蹉跎岁月、为老不尊也！”

孔颖达没心情与他相互挖苦，挑着雪白的眉毛，问道：“所以你到底要说什么？”

又是人运又是国运，总不会无的放矢吧？

颜师古正色道：“当今之天下，正面临千年未有之大变局，国内国外、**八荒，正可谓日新月异，大唐之兵锋横行寰宇，四海之钱帛汇集九州，吾等不能坐失良机、踟蹰不前啊！”

他指着远处山坡隐约可见的暖棚：“放在以往，你可曾想过会有此等高产之作物遍植各地？仓廪足而知礼仪，越来越多的人吃饱饭，自然会有越来越多的人追求精神富足，若是吾等儒家不能与时俱进、积极进取，或许有朝一日便会如百家争鸣之后那些逐渐落寞的学派一样，被滚滚向前的浪潮冲垮、湮灭。”

战国之世，百家争鸣，何以到了最后只余下儒家光耀当世，余者或彻底湮灭、或苟延残喘？

是儒家之学说当真独步天下、冠盖当世？非也。

之所以高歌进取、所向无敌，势也。

天下大势分久必合，所以秦王一扫**、统一九州，所以汉王廓清环宇、再定神州。

彼时儒家自我阉割、曲节媚上，正好附和君王统治天下、安定人心之策略，遂卖与帝王家。

如此，历朝历代，想要安抚人心、想要稳固统治，非儒家莫属。

孔颖达沉思良久，问道：“如何与时俱进，又如何积极进取？”

颜师古道：“以往之华夏在于大一统，故而我儒家之核心无非‘君君、臣臣、父父、子子’。而如今之大唐，举国征伐、戈矛向外，所有人都在积极开拓番邦异域之利益，故而我儒家之核心，当在于‘内圣而外王’！”

国家统一之时，儒家顺应形势，一举而为百家魁首。

国家开拓之时，儒家更要顺应潮流，更改核心教义，以便于帮助国家的文化霸权、驯服番邦，使得儒家始终占据大义名分，确保自身之地位。

无论是颜师古、亦或是孔颖达，这些将儒学研究至登峰造极之境界的大儒，都深刻意识到所谓的儒学不过是一个花枝招展的小姑娘而已，国家需要一个何等样的审美，他们就会将这个小姑娘打扮成什么样子。

太宗征辟我前往辽东，即将成行，忽而染病卧床，太宗闻之罢休，嘱我好生将养、以后为国效力。那时我就忽有所悟，如若那场病晚来一些，等到奔赴辽东苦寒之地，必定病情加重，指不定便买股辽东、未必能够重归长安。由此可见，或许人生之定数未必不可更改，

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