上卷之中，是‘五雷法初通’、‘掌心雷’、‘五雷邪法’、‘五雷炼将’等诸多‘方法’、‘符箓’，这部《清微五雷神烈秘法》不是惯常见于普通弟子眼中的法门，

你觉得，

比之道门修行，密藏域法门又有何可取之处？”

赤龙真人毫不避讳谈及他自身，以及苏午的过去根脚。

苏午在他跟前并不避讳使用种种法门，自然也就被他看出来苏午的密藏域根脚。

“密藏域诸般法寺设在苦寒之地，彼地天威难测，阴诡恐怖，最容易滋生自然神崇拜，这点与幽州颇为类似。

不过彼地更为原始。

密藏域诸般修行法便是在此基础上演变而来，天性沾染了太多恐怖阴诡的东西。

但此地修行法亦并非没有可取之处。

诸法寺之中，无不强调‘依止本尊’，令自身的全性一切尽向所依止的本尊靠拢，以期自身最终能修成‘本尊’。

此般修行的起始，无一不是自‘戒持’开始，

通过戒持，不断锻炼自我的识藏，

又由识藏来返照肉壳。

——密藏域法门的独到之处正在此地，通过‘戒持’来锻炼自我的‘意’，无疑是一种不需靡费太多人力物力悟性，只需人日复一日地在‘戒持’之中循规蹈矩，

如此总能有所成就，

总能有所进益。

没有资质的僧侣，固然无法获得大成就，但只要能守住‘戒持’，也就能系缚厉诡在身，成为一座法寺里中流砥柱般的大僧侣。”苏午一边思索着，一边向赤龙真人道出了自己对密藏域法门的见解。

他需要注意自身现下所处的时代，远在自己亲自踏足的那个密藏域时代以前，这时间的密藏域尚不知道具体是甚么情况，苏午所熟悉的诸般法寺，此时说不定还只是初具雏形，甚至连一个雏形都没有。

是以他需要小心些，避免谈及具体法寺、具体法门，在赤龙真人这里露出马脚。

此下苏午讲述给赤龙真人的，亦只是密藏域的一般修行法门**通的规律而已。

到了大雪山寺中收藏的两部最顶点**《光明灌顶大圆满法》《佛谛大手印法》，便不仅要有戒持，更需要修行者有绝高天资、绝高悟性、绝大毅力了。

赤龙真人闻听苏午所言，若有若思地点了点头。

片刻后道：“我在那寺庙里做和尚的时候，寺庙的住持每晚都要将我们聚集起来，有时给我们讲一段经，有时给我们讲一段故事。

某曾听那住持说过，

密藏域之中，有座寺庙安置在大雪山上，好似就叫‘大雪山寺’。

唐时有个密藏域僧侣，被尊称为‘精莲化生大士’，踏足从来无人能够踏足的大雪山顶，于山顶找到一口温泉眼，从温泉眼中取得一部真经，

其修炼此部真经，

终于化虹飞升。

——某今亦是幽州闾山掌教，翻遍宗派私藏典籍秘册，尚未见过一个有诸多证据左证其真正‘羽化飞升’的道门祖师前辈。

羽化飞升，亦或虹化飞升，

在世间真的存在？

他们即便飞升，又能飞升去甚么鸟地？”

有的人死了，但没有完全死……