咒杀之法有很多，本质上都是将自己的杀意透过天地间的杀机和所想要咒杀的对象连接起来。

但是。

这种咒杀之法，一般往往条件都非常苛刻。

像是俞幼泉以前曾经遭遇过的「三不祥运交华盖魇镇术」，发动的前提条件就需要在规定的时间内，遇到三次不祥之物。

本质上就是以厄运冲击所攻击对象的气运，从而创造更大的杀戮机会。

而像是其他的压胜之术，很多都需要生辰八字、毛发血液之类的媒介，目的就是精准的将杀机指向特定对象。

若要论世界上第一咒杀之术，则还要属于大神通「钉头七箭」。

只要立一营，营内起一高台，结一草人，人身上书敌人姓名，头上一盏灯，足下一盏灯，脚步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼。

至二十一日之午时，敌人的三魂七魄就会被拜散，此时射箭到草人上，如射敌人本体，草人敌人都会喷出血来。

但缺点是时间太长，恐怕二十一日还未到，施术者已经遇难，中间更是存在太多变数。

此外，这种咒法害人，很容易折损自身气运。

但若是要对付俞俱醴这种天生圣人，最好还是能够利用这种极致的咒杀之术。

可惜，就算是讲经首座也并没有得到钉头七箭这种大神通。

而他所用的秘法，本质上乃是佛门这边的业火清算。

天道贵生，杀生就会引来业力缠绕。

而业火则代表着天道对最极致罪孽者的一种劫罚，外焚肉身，内焚心灵，几乎没有办法防御。

无论是肉身防线崩溃，还是道心防线失守，都会因此魂飞魄散，灰飞烟灭。

但这种业力缠绕一般也并不会立刻因此而产生业火，就算是修行者罪孽深重，一般往往也是修行破境上多些心魔和其他次一些的劫难。

若是杀戮深重的修行者身上气运深厚，说不定还能因此抵消部分杀孽。

而真正能引起业火焚烧的，一般都是那种杀人无数罪孽滔天之辈，已经真正属于天怒人怨。

但是。

天道也是公平的，一旦若是真正能扛过业火的清算，那也代表着一尊绝对的魔中之魔的诞生。

甚至能给其冠上“真魔”、“魔帝”的尊号。

俞幼泉历经先前那一战，也的确是杀了大量的佛门中人，站在佛门的角度来说，也的确是罪孽深重。

但这是在战场上，哪儿能轻易这般判定其有罪孽？

天道的确是不会这么判定。

但是。

讲经首座却是可以这么判定！

这就是圣人的强大之处，逆取而顺守。

对于天地规则，他需要，或者说和他利益一致的时候，他完全就可以顺天而行因循天命。

片叶而渡无边之海。

但若是天地规则和圣人想要做的事相违背，则完全可以和天地对抗，而后强行“逆取”，自己制定符合自己需求的规则。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页