杨广最为关心的便是各地佛寺虽一座座修建落成，到时却没有那么多的僧尼入寺修行、事佛，因此尽管私心里被张威的言语所打动，仍在面试时请教过会琳，他一旦被确定为并州大兴国寺住持兼河北僧监，如遇世家豪右阻挠其门中奴仆、客户出家修行，将如何应对？

会琳当时合掌微微一笑，答道：“佛说：世间诸事，有果必有因缘。世家豪右不愿投入其门下的僧人重返佛寺，是担心其门下人丁的流散，而非反对人事佛。而出家修行之人，究其事佛的根源，也可分为多种：虔心向佛的固然有之，但并不占多数；大多数人或为生计所困，想入寺混得个温饱，譬如贫僧当年就是如此；也有犯奸作科之辈，为躲避官府而被迫出家修行的，等等，正所谓大千世界，无奇不有。然贫僧皈依我佛近三十年，其间足迹遍布大江南北、关内关外、华夏异邦，所见所度之人成千上万，颇知人心向善实为人之天性，这一点并不因其尊卑贵贱而有所不同，故而贫僧在以往宣弘佛法时，既可向贩夫走卒、士庶百姓解说佛理，传授其经义，也能与异族胡酋、世家豪右讲说佛义，劝其诚心向佛，积年累月下来，我视众生皆为心善向佛之人，而众生无论贵贱皆视我为传经弘法之人，彼此间已没有主仆、尊卑的区别。王爷方才问贫僧，对世家豪右拘束其门中奴仆、客户返寺事佛一事如何应对，贫僧只能应以佛门大开，普度众生，众生既有归佛、事佛之心，何人能拒其于寺门之外乎？”

他侃侃而谈，杨广却听得似懂非懂，才欲再问，陪坐一旁的张衡已从会琳的话中瞧出了些端倪，借向会琳发问，点拔杨广道：“和尚说了许多的话，是想答复晋王殿下，您已在百姓心目中被视做佛的化身，只要您出面，世家豪右就不会阻挠其门下奴仆重返佛寺的，是这个意思吗？”

“施主言重了。佛就是佛，僧就是僧，佛为僧之主，僧为佛之仆，又怎可混为一谈？”会琳因嫌张衡把话说得太明，忙合掌自谦道。

“那，您为何不依然做一名挂单和尚，云游各方，点化众生，反倒来和诸僧争这个住持之位呢？”张衡听会琳话说得过于冠冕堂皇，激起了他的促狭之心，有意刁难刁难他，笑着又问道。

“概因贫僧自谓做得这个住持也。”会琳也绝，淡淡一句话噎得张衡再也不敢开口讲话了。

事后，杨广在正式向朝廷举荐由会琳担任并州大兴国寺住持人选前，经王韶、张衡等人提醒，曾派人暗地里深入关内、关外民间，查访过会琳和尚是否真如他本人所说的那样，在百姓心目中享有别的僧尼不可替代的祟高威望，结果还真像他自矜的那样，不单大隋境内的百姓对其心怀敬仰，即连雁门关外的突厥牧民听到会琳这个法名，也会连连点头称赞。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页