秦漠阳听得暗暗摇头。凌空平时做事干脆利落，可每说到功法时，有些过于迷信他师父的话。也不知道他师父是哪个大和尚，能让他这么信服。

“你说这东西叫‘菩提珠’？”秦漠阳指着几上那串念珠问道，见凌空点了点头，又问：“这东西到底有什么用处？”

凌空说：“这‘菩提珠’是禅宗法器，是惠能禅师所制。里面有须弥幻境，是修炼禅功最好的助力。”

“这里面的小岛，还有岛上的那棵树，有什么意义么？”

“你进过这里面的须弥幻境？”凌空十分惊讶，“并且还见到了里面有棵树？”

“是啊。我最初进去的时候，岛上只有棵小草一样的东西。后来再进去，变成了一棵参天大树，树冠差不多把岛都盖起来了。怎么，难道你进去见到的情况不一样？”

凌空越听越是惊奇，感叹道：“原来你生有慧根，虽然从来没练过禅功，却比我要强了百倍。”知道秦漠阳不明原委，细细说出了其中的原委。

禅宗第五代祖弘忍禅师在选衣钵传人时，让门下弟子各举一偈语，以此作为判断众人修为的依据。弘忍的大弟子神秀是个极聪明的人，博通三藏经文。他的偈子是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

弘忍认为这一偈子虽然不错，却还没体味到真谛。

惠能见了神秀的偈子，微微一笑，提偈道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

两首偈子一比较，神秀着相而惠能无相，高下立判。惠能就此得了五祖的衣钵。

禅宗传法时，讲究顿悟，机锋教化都是明心见性之方，全是依人的本性而予以揭露。《金刚伏魔心经》只着重于“开光”、“明相”、“证因”这前三个境界，后面三个境界“无相”、“度劫”和“金身”只是略有提及。

秦漠阳开始时以为这书是残本，实际上后三个境界是靠修行者自己去顿悟的。“顿悟”说起来有些太玄，惠能有感于此，便制作了“菩提珠”，将无相参化于本相。

菩提珠须弥幻境中的那个孤岛，隐喻地便是方寸灵台，上有菩提树。若心魔盛，则幻境中生出相克制的方法，助修行者斩除心魔。菩提树由小而大，由虚返实，便是踏入了“无相”之境，这基本上是禅宗功法最难的一步。凌空在寺里修炼了近二十年，离这个境界还差了很远，所以在听秦漠阳说“里面一棵参天大树”时才会那么惊奇。

秦漠阳听凌空讲完，自己也很意外，但对于慧根之说却不太信服，越发觉得所谓“无相”境界和“丰元”相当。不过这里面还有个疑问，凌空说他自己只有“明相”修为，但其战斗力显然远不于此。这样看来，道、佛两门的各阶境界又好像对不上了。难道凌空也是修行的怪胎？

秦漠阳笑了笑，说：“你刚才提到惠能，我倒听过一个关于他的故事。据说他第一次拜见弘忍的时候，弘忍曾试探他说，南方人没有佛性。惠能反问，人有南北，佛性也有南北么？”

凌空一怔，说：“你的意思是……”

“佛说普度众生，人人都有佛性，这道理连我都知道。怎么可能单单你没有佛性呢？你师父的话，好好想想吧。”秦漠阳说着起了身，指着几上说，“这两样东西，你还是先留着吧。”

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