“所以说，我们修的是清静无为，守弱不争之道，去跟人家拼口舌，根子上就错了。”钱逸群道，“你说我看其他经典有什么用？”

“道长是说……我们又要败了么？”李一泉心中沮丧，无奈道，“即便道长出马，我们也要败了么？”

这一句话倒让钱逸群不好意思起来。

在玉钩洞天里遭难之后，李一泉浑然无依，绝望到了极点。蓦然碰到两个高人出手相救，自然而然心生倾慕。在遇到张显庸和钱逸群之前，她只以为哥哥是天下数一数二的厉害道士，而现在，哥哥在天下高手排行榜中的位置却往下掉落两位，让张天师和钱逸群抢在了前头。

眼下这位高真竟然还没比试就说要败，对李一泉的崇拜实在是一记致命打击。

“咳咳，”钱逸群干咳一声，扫去尴尬，道，“我记得上一次论难，是在元世祖时候吧？”

“厚爷说的是宋理宗宝佑六年，蒙古的蒙哥汗在开平府大安阁主持的道劫论难？道教以掌教张志敬真人、蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等二百人，迎对那摩国师、萨迦教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、畏兀儿僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等三百人……是那次么？”

李一泉见钱逸群盯着她看，脸上发烫，声音不由越来越小，到了最后几乎弱不可闻。

钱逸群点了点头：“是我记错了，我说的就是那次……”

一五二八年chūn天的这次佛道论难是是中国历史上规模最大，规格最高，影响最为深远的一场宗教辩论会。对各教派在中国的发展和演变，对促成至唐宋以来开始的儒、佛、道三教合一，对中国宗教文化的发展都产生了很大的影响。

钱逸群之所以对它有所印象，有很大成分是因为高中历史课上听过这个惨烈的故事。当时蒙古人规定：双方各有十七人参加辩论，如果道教胜利，十七名佛教徒就要蓄发为道。反之，十七名道士就要剃发为僧。

最后道教落败，樊志应等十七人出家为僧。焚毁道教“伪经”四十五部，道教二百三十七观归佛教所有。

看上去很公平，实际上却是蒙古高层早就归向了佛家。

早在这次道劫之前四年，蒙哥就让阿里不哥在和林主持了一场论难。当时佛教与天主教、清真教联合，一起对道教发难。全真道迫于当时的压力，只能以沉默表示自己的不服与反抗。辩论会后，道教不得不在寺观、财产、经文等方面，对佛教做出让步。

这其中根源，又要上溯到成吉思汗时候。

当时全真掌教长chūn邱真人，远赴大雪山朝见成吉思汗。成吉思汗对他十分尊重，称为“神仙”，敕封大宗师，掌天下所有出家人事——其中自然包括和尚。故而那时候的道教十分了得，也有不少殴打和尚、霸占寺庙的事不拘真假被人记录下来。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页