虽然赵祯现在对陈琳而言没有秘密，但不代表以后没有。

寇季丢下了陈琳，迈步上了山头，回到了自己窑洞前的院子，撇了一眼不远处正指示着将士们给自己挖窑洞的种世衡，叹了一口气，摇了摇头，进入到了自己的窑洞。

窑洞的筑造成本不高，加上拥有冬暖夏凉的功效，北方的许多百姓都很喜欢用它。

如今大军反正闲着，弄一两个窑洞，取代那御寒比较低的帐篷，刚刚好。

寇季有预感，不久以后，自己恐怕会多出很多邻居。

在他们离开此处的时候，此处恐怕会多出许多窑洞。

寇季没有闲心去搭理此事，他回到了自己的窑洞里以后，拿出了包拯给的《桃花源》，仔细的翻阅了起来。

寇季在后世的时候，对哲学、对教育学、对政治学其实没什么兴趣。

所以《理想国》这本书，他只是随意的翻阅了一遍，并没有深入研读。

如今要用到里面的一些东西，并且看的又是比后世更接近原著的书。

他自然要仔细的研读一番。

一本著作，传承上千年。

因为政治的需要，或者是文化的需要，又或者是一些其他因素，必然会删减一些，或者增添一部分私货。

所以一本传承千年的著作，很有可能跟原本的著作存在着一定的差异。

寇季早九百多年研读此书，相对的看到的东西可能就更接近原著。

寇季在翻看了几页以后，突然发现了一件有意思的事情。

包拯居然在书中做了注解。

言辞十分犀利。

他对苏格拉底在文中展现出的一些道理，并不认同。

寇季越往后翻，注解越多。

包拯的注解也在不断的变换。

从一开始言辞犀利的辩解，到最后慢慢的有认同，到最后，更是评价此书是一本名著，评价此书的作者是一代大家。

仅仅是大家。

虽然包拯对此书中的一些道理表示认同，但是对其中一些明显跟大宋文化有差异的地方，保持着存疑。

对一些差异大的东西，十分不认同。

两种文化最初的碰撞，必然会产生摩擦，此事寇季完全能理解。

由于包拯并没有被崇洋媚外的一些东西影响，所以他并没有一味的认同这本书里面的一切道理都是对的。

相反，对于里面一些跟大宋差异比较大的道理，包拯持藐视的态度。

并不是大宋的人猖狂。

而是大宋的文化，以及文化圈的主流观点就是这样的。

受大宋文化影响，大宋上上下下的人都觉得。

除宋人外，其他的人都是蛮夷。

对于蛮夷，包拯能给一个大家的评价，就已经十分中肯了。

若是换成了一些激进的大宋文人，在看到了此书以后，必然会毫不犹豫的将其扔进火盆里，然后不屑的啐一口，趾高气扬的说一句。

“蛮夷的歪门邪说，实在是不堪入目。若是我大宋的兵锋有幸降临到你们头上，我倒是可以大发慈悲，告诉你们什么叫做道理。”

没办法，古人就是这么傲气。

大宋被辽国欺负了数十年，宋人依然觉得辽人是蛮夷。

强汉盛唐的时候，古人更加傲气。

在他们眼里，除了汉人和唐人以外，其他人能当一声蛮夷的称呼，那都是称赞。

因为非蛮夷的话，只能沦为他们的奴隶，或者他们铁蹄下的肉泥。

寇季花费了三日，看完了包拯翻译的书，也看完了包拯的注解。

时间有点短，寇季只能囫囵吞枣的通读完，谈不上精研，因为没那个时间。