男人们的世界尔虞我诈，勾心斗角，而邺城之中，女人们的世界，却是另外一幅模样的。

汉末魏初，到后面的西晋，乃至魏晋南北朝，总得来说，女子地位都是低于男子的，而且是低很多很多。

但是比较与其他时代，在这个时代，女子的地位要稍微高一些。

至于原因那自然是乱世之中求变，所以在这个时代，女子的地位比之前要稍微高一些。

这一点，连坐之邢就可以体现出女子地位的变化。

三国时期除了最末的几年以外，女子是要连坐本家和夫家两家的。

本身女子命运就不掌握在自己手里，结果被连坐的可能还是男子的两倍。

不过在后来，刑法发生改变，女子从“婴戮於二门”到“在室之女，可从父母之刑，既醮之妇，使从夫家之戮”，可以说是大大的提高了地位的。

当然，这只是对那些世家女而言的，对那些有地位的女子而言的，就如同像是郭女王，辛宪英这样的人。

像是普通女子，其实与货物没有两样。

明帝纪注引魏略：

又录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，既听以生口自赎，又简选其有姿色者内之掖庭，.....诸士女嫁非士者，一切录夺，以配战士....又诏书听得以生口年纪、颜色与妻相当者自代，故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵买生口以赎其妻；县官以配士为名而实内之掖庭，其丑恶者乃出与士。得妇者未必有欢心，而失妻者必有忧色，或穷或愁，皆不得志。

什么意思呢？

翻译过来便是明帝下诏一切军户出身的女子已经嫁给非军户人家的，“一切录夺”，强行离婚分配给战士做妻子，后来又准许让这些被迫离婚的家庭用年纪、美貌程度与那个军户出身的妻子差不多的女性来代替她嫁给军户。

县官拣选这些女子中漂亮的，送往掖庭以讨好曹睿，长相丑陋的才真的去配战士。

这项政策的槽点太多，就算是当事人都吐不过来。

这些军户出身的女性，还有买来代替她们配战士的女性，就是奴隶一样，只是为了满足曹睿个人**的工具和保障新生军士数量的生育工具而已，丝毫没有自己的家庭权利。连张茂上书谏言里都只是在强调男人们“得妻者”怎样，“失妻者”又怎样，完全没有提及这些女性的感觉。可见社会底层的女性在当时的地位是多么低下。

不过在同一段史料里，还有一段话：

是年起太极诸殿，筑緫章观，高十馀丈，建翔凤于其上；又于芳林园中起陂池，楫棹越歌；又于列殿之北立八坊，诸才人以次序处其中，贵人夫人以上转南附焉，其秩石拟百官之数。帝常游宴在内，乃选女子知书可付信者六人，以为女尚书，使典省外奏事，处当画可，自贵人以下至尚保，及给掖庭洒扫，习伎歌者，各有千数。

也就是说，除太后以外的女人可以指染政事了。

可以说是女性地位的提高。

但是，这毕竟只是世家女的待遇罢了，在这个时代，普通女子还真就像是货物一般。

焦仲卿刘兰芝的悲剧发生在这个时代，确实不是没有道理的。