等到马竞他们把学校修到杨县来，到时候肯定会展开相应的公益助学计划，本县的贫困学生就不会因为钱的问题而辍学了。

再次回到车上，汤奇就开口说明了自己始作俑者的身份，顿时惹来自家女儿的嗔怪连连。

“始作俑者”大约是古代版的老彭了，原本始作俑是社会进步的表现，但是到了孔夫子那里，却成了“始作俑者其无后乎（开始作俑的人，难道没有后人了吗？）”

夏朝商朝是奴隶社会，贵族葬礼流行人殉，主君去世不止要陪葬大量奴隶牛马，有时还要陪葬喜爱的姬妾近臣，这是奴隶社会的人身财产依附关系所决定的。不过有些时候更是活人之间斗争的结果，最典型的就是1626年，著名的八联酋首脑黄太吉为了顺利登位，逼迫多尔衮的生母阿巴亥为努尔哈赤殉葬，使得多尔衮一系贝勒不能跟他争位。虽然多尔衮在哥哥死后，玩了一出“孝庄秘史”，但是总归没有成为赵光义第二。

实际上，到了周朝以后，随着奴隶社会崩溃，新的封建主们开始不愿意再这么随意地浪费人力资源了，遂用草人木俑陶俑代替。秦兵马俑、汉说唱俑便是这种文化风俗的典型代表，并且成了汉族丧葬文化的一个传统。及至当代有些地方葬礼上依然有烧金童玉女纸人的风俗，甚至还与时俱进推出了纸质宝马、飞机和iPad的纸模型的新风俗。

有趣的是，始作俑者这句话是孟子转述的，孟轲对梁惠王魏婴说“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”意思是“老孔觉得这些人俑都太像人了，所以诅咒始作俑者‘无后’，”以此来劝诫这位战国七雄之一多多爱护百姓，使之不要饿死。

其实老孟引用的这句话，本来就不应该出现在儒家口中，因为他们向来崇古复古，言必称三代多么多么好，特别重视包括丧葬礼仪在内的所有礼仪规范。反倒是向来反对厚葬久丧的墨家，才是更应该说出这句话的人，在他们看来，人死了挖个坑埋了就得了，简简单单就好，弄毛线的人俑啊，还雕刻的和真人一样，不嫌劳民伤财吗？

总之就是，因为“仲尼”的超强品牌效应，“始作俑者”就成了贬义词，意指第一个做坏事的人。

这句话也成了孔丘身上一个污点，徒子徒孙们当然要想办法抹掉的，比如说宋代理学家朱熹在《孟子集注》里就来了句“古之葬者，束草为人……中古易之以俑……大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也”，直接替几千年前的夏朝古人安排了“束草为人”的丧葬风俗，结果被现代考古发现各种打脸。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页