在家里观察两个小家伙的确能够放空大脑，让大脑获得充分的休息，但说实话，的确不太利于去思考任何跟学术相关的东西。哪怕是哲学命题。

主要还是乔泽更感兴趣的还是自然哲学。而不是性本善跟性本恶之争，又或者诸如自由意志与决定论之类的东西。

好吧，其实后者乔泽也是有些兴趣的。但关于自由意志的讨论其实依然要立足于人类弄清楚真实宇宙的情况。这本就是一个附属的命题，如果人类完全征服了宇宙，这些现在看来玄之又玄的命题自然而然的就有了答案。

比如如果所谓的多重宇宙真的存在，且被证明。那么大概率说明所有的选择其实都是必然。人类的意识就好像量子世界里的粒子那样，所有的选择都由概率决定，且只要可能的选择都可能发生。

同理，如果宇宙是唯一的，且宇宙中并不存在所谓的高级文明，大概率说明人类的确是真正具备自由意志的高级生物之一。人类对于文明跟科技的选择，都是自主的，并没有受到任何所谓超级文明的影响。

甚至人类这种具备高级智慧的生命诞生，也不过是一种巧合，而非必然。

其实真正的哲学本就不是打机锋，研究些听起来非常高大上的东西。而是对自然科学发展到极致后的一种预测。这才是哲学太过深奥的原因，因为想要证明对错同样需要自然科学发展到那个程度。

同样，当自然科学发展到那个程度的时候，那些曾经看起来极为神秘的哲学问题也就不值一提了。

就比如曾经听起来很烧脑的忒修斯之船。一艘船不断地更换部件，等把部件都更换一遍之后，还是不是原来那艘船？生物学不发达的时候的确没有定论，但到了现在初中生都知道人类的细胞一直在不停的新陈代谢，每过一段时间，几乎全身的细胞都要换上一遍。

所以从同一性的角度来说，总不能说小时候的某个人跟长大后的某个人因为全身细胞已经不一样了，就不是同一个人。起码在乔泽看来，如果脱离了自然科学给出的确定答案，再去辩论类似这类的哲学问题，就属于狡辩了。

同理乔泽很希望知道光速一直变慢的原因，所以才会在大脑中预设许多的可能，然后找到这种预设可能的漏洞，自行将之推翻。直到找到一些很难推翻且能自圆其说的理论，并提出相对应的思想实验。

其意义在于指路。

跟其他哲学家不同的是，人家提出这样或者那样的想法，是为了跟其他人辩论，又或者为后人指路。但乔泽并没有跟人辩论的意思，也没想的那么遥远，他单纯是为了自己指路。

如何在工业技术水平还达不到的情况下，单纯通过理论找到一个说得过去的解释，并且要尽可能符合目前人类对于宇宙观察到的情况…… 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页