大纲差不多，但不同功法会有所删减。

例如下品功法，就在练脏上面，就只有粗浅的呼吸法缺乏很细致根基培养，而是在练髓的篇章内多一些“取巧”来补救根基不足，

下品功法的炼髓篇这些“取巧”不是需要高等药物，就是伤身刺激。

而有上品功法呢，对练脏有很详细的讲解，除了呼吸吐纳，然还要调节心态，针灸调节穴道，这些细节承上启下。

即在最基础炼皮锻骨上遵循的早晚练时间和用餐食补，这些不起眼小细节上，就已经和炼脏的细节上对应咯。

同时炼脏需要的心态以及穴道开辟顺序，是修武后面更高端炼精养神的篇章相关！

——这就好比幼儿园中有的世家强调餐桌、交往上各种规矩，盲流家庭自己和孩子在讲话和吃饭时不注意，反倒是投资“小提琴”“钢琴”，开始较真。

但孩子成年之后才发现“小提琴”“钢琴”对进入高层社会作用微乎其微，反而是“用餐”“外出排队”“说话礼貌”这些日常细节代表着气质修养，是融入高层次社会的关键。

在人武境界上，自然是基础打得越牢固越好，越容易晋级到了地武。

而在地武这个等级上，系统收集主世界资料中，各种小境界资料最混乱的，各个大陆上每一个境界的名称都不一样。

例如眼下药铺打杂小厮为起点的卫铿所在修武大陆上，汇元境知微境、采霞境法相境、日轮境。——这个比较复杂，随着王朝变化，三个大境界之间不同的晋升过程，会出多个小境界。

知微和汇源，是同一个境界中的两个重点，在卫铿所降临的这个玄修世界，天地元气浓度一般般，“汇源”是重点，完成“汇源”就必然是“知微”。所以大部分功法，不会特别单独强调。

但是在其他大陆上，天地元气浓度较高，修武者的汇源境可以相对容易达到，但是达到汇源境后，相当一部分人还没有知微，所以在境界划分上，单独分出来这么一个小境界，达到汇源没有达到知微，只是认为你是人武和地武之间的过渡！

这就如同不同地区的起源文明，由于生产活动关注点不同，统计一年时间特征的天文历法，会出现细节差异。

例如非洲就只有雨季和旱季，游牧和采集经济，历法划分的不那么细。

埃及天文历法关注与尼罗河。

维京人天文历法关注与航海相关的季风和鱼群相关洋流。

而东亚的长河治理与农耕，演化出了二十四节气。

修炼等级制定，也类似于天文历法——不同境界的特点是什么，决定境界划分。

卫铿批注：“修仙最核心点寿元，和储存意识的‘弦’挂钩，“弦”有着明确的能级。所以修仙功法不同，但是境界是统一的，相当而言修仙的力量体系等级明确

但是修武呢？除了三个大境界特点稍稍可以统一，其他的“要素”可不要太多。

力量：一牛之力，一虎之力，一象之力，一龙之力。

神意：一品道境，二品道境，……九品道境。

修武可以加载众多神通，这些神通牵涉的要素不同，导致境界具有不确定其。

在地武境界，有的只是力量修上来，但若是在“神意”差强人意。

而有的地武境界，虽然在“力量”和“神意”不足，但全身“精元“”供应“玄种”，会藏有可怕神通。

…越级挑战，往往就是因为这多套标准下，地武者参差不齐，无法准确评级导致…

当然修武到了天境中，境界就再一次明确，合一，度灭期，大乘期。这似又再次和修真对上了。

玄界武道修士在天境后的修炼方向开始大一统，不像地武境界修士由于可以修的神通繁杂，各类神通关联“力量”“神意”“玄通”产生的五花八门标准

天境修士重新回归“道”，也就是让自己意识在稳定物理结构中。这一点和修仙是差不多了。