颜思齐走后，女人自收拾残羹，林子规又借着烛光诵读前些日子得忍不住击节而歌歌以咏志志向四方。

自由是不是好东西？自然是好的，尤其对于封建社会而言，这是一剂毒药，一剂可以快速蔓延的、仿佛瘟疫一样的市井毒药。

明末的江南，几分如文艺复兴时代的欧洲，肉欲、人性、拜金、唯利是图、极端自由……那些挣脱了旧时代蒙昧的东西用一种极端的形式表现出来。叛逆、反抗、自由、冲破宗教礼教的束缚，艰难的萌生着，只是难以成为主流。

好的，与不好的，都是思想的萌芽。只想要好的，不想要坏的，那是痴人说梦。

当两性的解放、拜金、叛逆等等这些到极点的时候，才是传统重新回流的时候，互相交错才是一场宗教改革，形成传统与叛逆互相弥补的新的传统。自发的变革便是传统，而传统不是永恒不变的。

人权与自由，是打碎封建枷锁的武器，只有当资产阶级夺权之后才会重新修改这些定义，从绝对的权利与绝对的自由，变为有限的权利和资本的自由。

但在之前需要靠个人的自由与权利击垮旧时代，靠自由思想的人自发地反抗最终形成滔天烈焰，夺权之后再重新定义变为执政理念而非革命理念，从个人权利不受任何侵害变为国家可以在适当时候剥夺权利，这意味资产阶级人权理念在夺权后的成熟。

林子规的这些思想，还很简单，还未到想那么远、想自由、人、国家的联系的地步。

而且他想的很多，并非是那些小册子所传播的，而是在这之前就有基础，而这里的环境更让这种思想有了传播的机会。最先说这些东西的人，已经因为“敢倡乱道，惑世诬民”死掉了，一如那些地球另一端被屠杀的新教徒或是布鲁诺，并无区别。

人死了，思想却烧不尽杀不光。

只是，相信这些东西的林子规此时是小人物，他的义兄颜思齐也还只是小人物，这一切此时都不会掀起什么波澜。

颜思齐此时真的还是个很小很小的人物，小的连出海都不敢也不想，只想着在漳州经营自己的裁缝店，想着明天给义弟送钱，想着过些日子怎么躲避那些税监恶徒的勒索，想着这个月能剩余多少铜子几两碎银子……

此时此刻，最大的梦想也不过是发达了、有钱了，靠一双拳头平不平之事，仅此而已。

回去后，翻来覆去的睡不着。他想，大海太危险了，每年都有很多人死在那里，也不知道义弟能不能安全归来……

事实上，他想的一点没错，大海的确很危险，而且真的很危险。

比如此时台湾淡水河北边的海面上，漂浮着一艘小舢板，上面躺着一个四十多岁的男人，正感受着大海的恐怖与带来的绝望。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页