不止如此，他还经常阴阳怪气美国的建国原始股——那群被英国流放到北美清教徒。

在欧文的笔下，居住在新英格兰地区的清教徒们通通是一群愤世嫉俗者和迫害狂，早年这帮清教徒致力于杀戮异端、焚烧女巫，而他们的后裔不仅很好的保留了这一破坏传统，而且还靠着人数优势变本加厉的以宗教自由之名在当地继续推行宗教迫害政策。

可以说，美国建国以来的三大敏感问题，独立革命、清教徒和印第安人都让欧文摸了个遍。

如果欧文只是讽刺这些，他显然还不至于被抬到如今的地位。

毕竟不列颠虽然瞧北美殖民地的叛民不舒服，但是辱骂法国人显然比辱骂那帮没文化的乡巴佬更带劲。

1815年，因为屡屡触碰美国人敏感带，所以不得不天天在报纸杂志上和反对者们打嘴仗的欧文先生终于厌倦了这种键政生活，他本着此处不留爷自有留爷处的宗旨果断润到了不列颠散心。

而来到英国之后，他的心情明显也平静了许多。

按他自己的话说，与大多数人不同，他的品味向来是‘喜旧厌新’。在伦敦，他终于能够远离美国这个缺乏历史传承的国家，远离纽约粗鄙的污浊空气，投身于对欧洲古老艺术的研究当中。

相较于柯尔特最痛恨的那种两面派美国文人，欧文最大的优点便在于他这个人言行合一。

自从十五年前移居欧洲以来，欧文便进入了作品的高产期，他热衷于描写民间乡村的古老风俗，试图借助这些传统文化窥见昔日的风景。

而歌颂田园牧歌生活、哀悼那些消失在工业化时代的乡村风景自然也引起了抱有同样思想的不列颠诗坛主流以及教士们的共鸣。

有了这些人做后盾，欧文在不列颠乃至于整个欧洲的名气自然也是如同亚瑟手里的股票一般飞速上涨。

更令人忍俊不禁的是，当那些昔日大骂欧文的美国人发现这家伙居然在老欧洲有了这么大的名气后，居然立马开始自适应阵营，摇身一变成了欧文的坚定支持者。

欧文的身份自然也就从恶意诋毁美国革命的卖国叛徒、篡改事实不怀好意的英国奸细、收了印第安人黑金的贪官污吏，变成了美利坚人民的骄傲、新美国形象的欧洲代言人、北美文学的半壁江山、为美国文学发出振聋发聩的独立宣言者、来自纽约的希罗多德。

而每当其他美国作家妄图提醒美国人民，这位大伙口中的美国文学之父作品集中只有四篇作品是描写美国的时，立马就会被美利坚人民愤怒的口水淹没，并被质问他们这么说是不是眼红欧文的成就、见不得美国文学能得到欧洲的认可。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页