“对于你们这些藩国而言，皇帝陛下和朝廷更加在意的事情，是让你们从经济和文化上真正融入大明的体系。

“根据这个最终目标，我准备了三个方面的解决一体化方案，一是城市化，二是工业化，三是解放妇女。”

几个国君都严阵以待的听着，结果刚一开始就迷糊，都是一下子没转过弯来。

以要在文化和经济上融入大明为目标，要去搞工业化和城市化还相对容易理解，但是最后那个解放妇女跟目标之间有什么必要关系吗？

联系当然是有的，妇女的社会地位和自我认知，是传统文化中最为基础的一部分。

要维持自己原有的传统文化和生活方式，那就要维持现有的妇女的地位和自我认知。

要打破某些地区的传统文化，让他们接纳外来的文化，那就要反其道而行之。

鲜卑国和哈萨克方面情况还要好一些，上层文化氛围本来就倾向于大明，中下层则保有了浓厚的蒙古黄教相关的风俗习惯，以及部分露西亚东正教相关文化。

蒙古方面的民俗传统和黄教文化体系，本来就可以算是中原天朝文化发愁的比较边沿组成部分，是可以自然的与大明文化有机结合的。

波斯和埃及方面就有非常浓厚的天方教文化了……

“再把无法接受改变的的部分打成新的利益共同体的共同敌人。

“按照这个思路来推进，应该能够相对顺利的完成这些社会改造的。

“如果有什么问题解决不了，可以向大明求助或者单纯的咨询都可以。

“你们是大明的国公，大明在政治、经济、文化、管理上都能向你们提供全方位的支持。

“在你们自己的藩国内，都是有着有近乎无限的权力的。

“如果在这种情况下，你们仍然解决不了这个城市化和工业化改革的问题，可以直接要求大明官员接收，当个虚位的国君。”

埃及国公穆易立刻明白了朱靖垣的意思：

这活儿问题不大，最起码对你们而言问题不大，大明朝廷也会提供支持的。

你们在这种情况下都搞不定这些事情，干脆就别当这个藩国君主了。

穆易只能连忙保证表示自己一定努力搞好这次改革。

其他几个国公稍微有点埋怨穆易，但这时候也都不废话，跟着一起再次保证。

话题进行到这里，正式的见面会也差不多了。

后续又聊了一些细节上的问题，就到了中午吃饭的点了。

朱靖垣直接在王府设宴招待了五个藩国君主。

午餐之后，五个国公就各自返回住处。

消化今天会议上接受到的信息，跟自己的手下讨论未来的规划。

以及思考和讨论后续还要向朱靖垣请示的东西。

朱靖垣送走了几个藩国君主后，自己也回忆整理和考虑了一下，要不要专门就“帝国坟场”的问题和波斯国公讨论一下。

不过再次考虑过之后还是觉得，这件事情似乎完全没有必要。

在原本的历史上，阿富汗那种地方之所以能成为帝国坟场，根本原因还是那里的战略位置太过重要了，进入近代以来始终被几个大帝国轮流垂涎。

当一个帝国试图征服征服阿富汗的时候，总有几个同级或者次级帝国或明或暗的干扰。

但是在近代之前，在没有外来帝国干涉之前，波斯曾经长期统治阿富汗将近两千年。

历代波斯王朝建立后都能相对顺利的征服阿富汗。

虽然按照大明的标准来，大部分时候应该都只是羁縻统治，但当地土著确实是承认波斯君主对自己的统治的。

但是对于后来的征服者帝国，他们就是不承认的。

就算是名义上的阿富汗地区的首领们承认，地方上的军头和势力也未必会接受，总会在其他力量的支持下搞鬼。

再加上当地的地形和环境极端恶劣，当地的人口又是极端的分散，还有传统的宗教文化影响，所以近代以后始终没有外来帝国能够征服阿富汗。

如果以这样的环境和标准来对比，那近代以后的波斯，也可以算是一个更大号的帝国坟场，历史上也没有那个大帝国能够完全征服波斯。

近代以后，波斯历史上最惨的时候，也是英国和露西亚合伙在波斯划分势力范围。

在这个标准继续推导，露西亚就更加可以算是帝国炼狱了。

阿富汗还仅仅是没办法征服，露西亚可以让好几个帝国直接崩溃了。

“帝国坟场”是近代以后的事情，古典时代阿富汗长期是波斯的领土，波斯也长期被外来王朝统治。

在现在这个世界，波斯的主体都成了大明的狗，阿富汗周围也都是大明势力范围，其他帝国根本没途径插手进来。

大明支持波斯整合阿富汗人，完全是大坟场打小坟场，正好是业务对口的。

再加上朱靖垣提出的大规模城市和和工业化方案，本来就是后世经过检验的破除地方传统风俗的最好手段。

用工业化带来的更好的物质生活水平，配合针对性的管理者和手段，把分散生活在大山里面的山民拉到城市和工厂里面。

让城市和工厂这种社会大熔炉，把他们原有的传统尽可能的消解掉。

这个世界的阿富汗，以前没有帝国坟场的称呼，以后应该也没有机会获得这个称呼了。

有的人死了，但没有完全死……