朝廷对此勃然大怒，抽调中原三州的郡兵，会合佛道儒三家的高手，浩浩荡荡杀向江南平乱。

只从威势看，白莲教起义，有点像清末时期的太平天国，从立意上来说比汉末的黄巾起义更加浩大。

汉末黄巾起义，虽然也是以信众为主，可那些信众并没有得到实际好处。

白莲教则不同，占领一地之后，不但将钱粮分予大众，还会挑选合适的人封为知县。

一县之地，人口破千万，凝聚出的香火，是修士看得见的好处。

有香火为诱饵，很多散修与邪修，纷纷改换门庭加入白莲教，不管这些人是真心还是假意，起码在明面上共尊白莲教主为领袖，声势之大连朝廷都没有想到。

依眼下的形式来看，要是让白莲教打退朝廷的几次围剿，在荆州与交州站稳脚跟，未必不能跟清末的太平天国一样，隔江据守，跟大吴王朝掰掰腕子。

当然了，这里要有个前提，那就是坐镇两界山的人族主力不能南下。

不然，以白莲教的杂兵水平，对上能征善战的北地边军，不亚于拿鸡蛋去碰石头。

九月底，白莲教席卷两州，攻势如火，有跨越长江向北而去的意思。

同时，朝廷派来的领兵大将，前任兵部尚书于洛口中伏，三战两负，退守长江大营。

这三战，朝廷折损兵马五十万，白莲教折损兵马三十万，看似是一场大败。

事实上，有识之士却不惊反喜，因为朝廷败的起，朝廷用的是郡兵，一抓一大把，根本不是主力部队。

相反，白莲教折损的三十万人中，大多数是带头冲锋的精英信徒。

这些人，早在十年之前，北方大旱时便被白莲教收拢，时至今日才化为劲旅，可以看成低配版的道兵。

杂兵死多少朝廷都不在乎，眼下是灾荒年限，有的是人想要当兵吃饷。

精锐之师就没那么容易了，白莲教仓促起义之后，再也没有时间来训练精兵，握在各个经主手上的精锐兵马用一点少一点。

同样，初期占过便宜之后，眼见大吴王朝要一心围剿，一些浑水摸鱼的散修开始退出。

十月中旬的时候，加入白莲教浑水摸鱼的下九流修士，起码已经走了十之六七，只剩下一些与三教有仇，不愿退走的修士还在积极抵抗。

只是这一切，暂时跟王旭没什么关系了。

王旭沉迷著书不可自拔，一本本儒家经典被他抄来，打上自己的名字之后，快马加鞭送往天下。

今天交州官兵杀了多少白莲教妖人，明天荆州信众攻下了几座城池，统统都不在王旭的考虑内。

说到底，白莲教的起义还是仓促了，少了主心骨一样的扬州，白莲教只能以两州之地，对抗朝廷统治下的七州。

开头虽然打出了威风，打的朝廷措手不及，可一但战事陷入僵持，败亡的只能是底蕴更浅的白莲教。

王旭不知道，为什么白莲教主，不愿意再等等，可这并不妨碍他将白莲教看低。

哪怕白莲教有清末太平天国的开局，大吴王朝终究不是晚晴，大吴天子也不是弄权干政的慈溪，越拖下去胜利的可能性越小。

反而跟二战时期，德国突袭法国一样，短时间内挥师北上，直捣黄龙，才有白莲教的几分活路。

如今两军胶着，白莲教转攻为守，开始巩固江南之地，却是不用再做这个梦了。

“短短两个月，白莲教看似势如破竹，联合散修、邪道、魔道三家的修士，将儒道释三家都赶出了荆、交二州，声势滔天。实际上，白莲教已是樯橹之末，尤其是那些不服管教的邪魔外道，各个杀人放火犹如家庭便饭，打打顺风局还行，逆风局想都不要想。”

王旭独坐紫阳书院，潜心著书，却也听到了些风言风语。

用一句不客气的话来形容，白莲教中很多人都是见小利而忘大义，见大利而惜身不决，缺乏应有的果断跟魄力。

进如毛贼入室，一心唯贪。

退如丧家之犬，战战兢兢。

难怪三教称他们为下九流，真实些不入流的东西，三教明面上明争暗斗，各个教派间也是水火不容，到了事上全都能一致对外。

这些人可好，都到战场上了，防备敌人的同时，还得防备着自己人，如何能成大事。

王旭观之，白莲教不过癣疥之疾，长则三年五载，短则一年半载必败无疑。

不信，三五年后再去看他，看看谁才是风云真英雄。