这个时候就是比财力，比风流倜傥，比谈笑风生，比花心思的时候了......

总之，你不但要姑娘爱上你的钱，爱在你的文采，更要人家爱上你的人。

折腾到最后，真正能走到姑娘心里，进而走到姑娘房里的人，寥寥无几。

......

唐奕没来到大宋之前就非常疑惑这一点，说句心里话，他觉得这事禁不起推敲，有点太扯淡了。

别说是古代，就是在后世，泡个女明星、包个二奶什么的，都不用这么劳心劳神吧？就算是正经娶老婆也没这么费劲的？

更不能理解的是，古人还乐此不疲，你要不按这一套的贱相来都不行，都不算你是风雅之士。

直到唐奕真来到这个时代，设身处地，他才一点一点地理解了这是一种什么心态。

青楼文化，一直延续到民国之后才慢慢消亡。为什么？

因为，它失去了原本滋生的土壤。

症结，就在华夏几千年的传统礼法之上——包办婚姻。

“父母之命，媒妁之言。”这是汉人要写在律法里的规矩。

上到皇天贵胄，下到升斗小民，谁也别想对自己的“爱情”做主。别管你是谁，谁想做自己的主，谁就是找抽。

就连唐奕这个骨子里就刻着现代思维的后来人，也不得不屈服在“包办”的淫威之下。

所以，青楼成了文人们唯一品尝“自由恋爱”的土壤。

这里挥洒的不仅仅是**和占有，还有爱情最本质的东西。

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青楼在大宋的存在，是扭曲的，即被排除在世风之外，又被最“讲礼说法”的士大夫趋之若骛。

是以，这些个艳姐儿们都被惯坏了，口味一个比一个刁，而且越是出名的越刁。

引用著名“启蒙”读物《金瓶梅》中，西门大官人的一句话来解释下，怎么才成泡到这样的女人——

“潘、驴、邓、小、闲。”

潘——潘安的潘，意为，要有潘安之貌；

驴——呃......隐晦点说就是：那话儿要像驴子一样强壮（一点都不隐晦）；

邓——像邓通一样有钱；

小——得花小心思，懂得小浪漫；

闲——最后，还得有闲工夫。

上面几条要都具备了才行。

当然，这只是常态，不是没有特例。

柳师父要是活着，横扫大宋一切青楼香阁。

范师父要是出马，不说生扑，但也没谁敢跟范仲淹拿架子，名气在那摆着。

再比如，苏子瞻......这位的魅力值直逼柳七公，应该也没有他敲不开的妓女门。

可是，这个冷香奴居然连苏子瞻都没见着，却着实让唐奕意外。

“我倒是好奇，你都见不到的姑娘，宋为庸是怎么办到的？”

苏轼一边急匆匆地跟着唐奕回小楼接人，一边一撇嘴：

“哼！要是自凭本事，他宋为庸折腾一年也见不着香奴姑娘，谁让他有个好老子呢！？”

“哦～！”唐奕拖长了声调。

懂了，原来是宋状元的面子。

“你是不知道。”苏轼吃味地开始八卦。“不光我见不着，章子厚、王子纯那些鸟厮花了大钱，天天往凝香楼跑，也是没见着。”

唐奕一拧眉，“那这个香奴姑娘想干嘛？”

据他所知，搬到回山来的名妓无外乎两个目的：

第一，这里够繁华，不输京城，客源充足；

第二，相中了观澜书院的才名。

花了大钱，还是观澜一等一的才子们都拿不下，那可就有点说不过去了......

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Ps：本来不想太墨迹青楼是怎么回事儿，有水的嫌疑。但是昨天看别人的书评，也有逛青楼的情节，就看到有很多书友吐槽，一个妓-女太当回事儿。

于是，今天心血来潮，就写了这么一段儿，左右挺有意思的，大家只当是科普，以后咱们的书友出去，也就不至于闹出把青楼当窑子逛的笑话了。