“对于生灵来说，生灵是有，而风险是无，风险是无处不在，不断从无中诞生的，就好像是源源不断的流水，不断冲击‘有’这个堤坝。面对风险，赢一次很正常，但真的能一直赢么？”有些修士并不怀疑截教的努力，只是悲观地认为风险是无限的，生灵的精力和资源是有限的，以有限对抗无限的结果母庸置疑，生灵早晚会失败。

“输了也没什么，就如这四季轮转，种子发芽，到成长，到结果，到**，最后在春天里一切都会再次开始。输输赢赢本来就是天道，本来就没人可以一直赢，我们经历的只是一次次生命的历程。不要因为凋谢而悲伤，也不要因为发芽而喜悦，感悟每一个阶段，道法自然而已。”

吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。庄子早就考虑过有限对抗无限的结果，肯定完蛋。

但完蛋也无所谓，因为三界不会终结，不过是四季轮转，用心感悟就行了。

所以和衷共济并非解决一切风险的灵丹妙药，而是一个能够帮助大家更好感悟三界的方法。

孙膑和荀子早就提出了和衷共济的并不是解决风险的终极答桉，而是帮助大家感悟人生的保障机制。

有限是无法战胜无限的，三界的生灵再努力也无法对抗源源不断从天道虚无中诞生的全新风险，但有了和衷共济，大家可以把自己的思想、经验给保留下来，这些都是未来的种子，会在未来发芽，开启循环。

三界不会终结，生命不断流转，有限和无限也是螺旋发展。新的风险会变为新的存在，新的存在面对更新的风险……

有限和无限就是三界的四季，而和衷共济就是辛勤劳作，保护好种子守护好果实，然后随着有限和无限的交替不断地发展。

小书亭

芸姚在三十年闭关中也是吸收了孙膑和荀子的想法，孙膑是兵家，荀子提出人性本恶，他们都不会寄希望于个人自觉的，也不认为有限能战胜无限。所以他们制定了实践思路，以及和衷共济的解释，两者都是很可观的，都是考虑了众生的不自觉。

并不会把和衷共济当做万能灵药，也不会真的把和衷共济捧得多高，重要的还是能够推动生产力的进步和可持续发展。

有限和无限是春天和冬天，和衷共济就是精耕细作。春天的时候，努力工作提升生产力，冬天来了，风险增加，就用春天累积的生产力对抗冬天，就这么简单。

所以随着和衷共济的推广，大家也渐渐了解了和衷共济并不是什么异想天开，更不是天马行空，而是脚踏实地。

有限和无限的轮回是不会结束的，也代表了三界不会终结，所以大家要做好准备工作，互相扶持，努力工作等待寒冬。在这个过程中大家可以在和衷共济之下感悟人生，总结经验，创造价值，发光发热。

这种解释不但简单好理解，而且和接地气，特别是对人族修士而言可谓是一听就懂，他们对农业太熟悉了。妖族虽然不熟悉农业，但对四季轮替的感觉还是很强烈的，在冬天他们也要存粮过冬，所以也能理解。

只是妖族表示我们不劳动的，我们都是狩猎，抓住猎物作为过冬口粮的，他们没有劳动的习惯。不过他们虽然不劳动，却也很喜欢和衷共济，这就是典型的要利益不要责任，而且还振振有词表示这是妖族习性。

孙膑和荀子早就考虑到这种事情了，对于这种不爱劳动的修士直接介绍他们去西方教，西方教专门养不劳动只吃饭的饭桶。

至于死赖着不走的，孙膑和荀子也有惩罚，这一切被芸姚称为‘共济的初级阶段’。就是需要有赏有罚，是和衷共济的初级阶段不可避免的措施，得承认一口吃不成大胖子。