制作了芦苇席，依旧是请丈师的儿子去售卖，准确来说是二儿子，因为丈师的大儿子也是读书人，但二儿子却是司市的介次，就是看市场的，相当于市场保安。

之前芸姚就是通过他卖了些粗盐，她自己作为领主除非是在国都里有工作，不然是不允许贵族随便离开采邑的

贵族通常也是有多重身份的，封地的主人，同时也可能是国君的大臣。比如鲁国国君周公旦，他是鲁国国君，更是周朝的肱股之臣，如今周天子年幼，周公旦就是实际管理天下的人。

芸姚并不是什么官员，不能随便乱走，更不要说她作为舟人还有看守渡口的责任，更是不能随便擅离职守。所以还是要请别人来帮忙，丈师的二儿子是一个，还有就是叔宰了，他得去记账，因为这算是采邑的生意，并不是芸姚的个人生意，所以收入都需要记录。

丈师二子自然也不会平白帮忙，一次帮忙可算是人情，但总是请他帮忙却不行。所以芸姚会以咸鱼作为报酬。

对于叔宰自然也有报酬，准确来说应该是赏赐，叔宰给芸姚管家是拿鲁国俸禄的，但打理生意却不是工作范围，可事实上又是帮助管理朱家，所以芸姚不能代替国君给叔宰俸禄，只能代表朱家赏赐叔宰，是男爵对家臣的关系。

很复杂，可周礼就是这么麻烦，不过也因为麻烦，华夏文明才在这个时代的诸多文明中脱颖而出，繁而不乱，有章可循，这就是周礼。

通过周礼不断强化每个人的身份和职务，让人从自然属性朝社会属性改变。在社会属性下的人本身就是复杂的，是诸侯、父亲、儿子、大臣、主人……一个人会同时拥有多个身份标签。在自然中，人类就是一种叫做人的动物，没人会要求动物完成父亲、大臣、君王的责任。

大自然中，孩子不会知道自己父亲是谁，也不会想着自己长大之后要做个好爸爸。

所以周礼很复杂，其实是因为人类已经意识到社会身份的复杂，所以一个周礼绕绕弯弯反复强调每个人的社会身份，强调他们的责任和义务，其实就是建设社会的必然。

周朝的社会比商朝的社会复杂很多，商朝的社会关系有时候真的简单到爆炸，自己人和不是人，自己人之外全不是人。所以商纣王面对妲己发明的各种非人的酷刑不觉得残酷，并不是商纣王自己的问题，而是整个商王朝的弊病。

商朝的社会制度并没有给非商朝的人留下容身之处，就连盟友的儿子说做成肉饼就做成肉饼，这种社会制度下的商人不败才怪。

周礼却建立了一个鲜明的社会关系，赋予了除周人之外的外人一个社会地位，就算不是周人加入周国成为诸侯，准守周礼，就也能融入这个社会体系。

当然周礼虽然有进步的社会性，但把所有人都固定在一个社会地位上不变，不允许任何的流通显然是不符合人性的，所以后来才有春秋的礼崩乐坏和诸子百家，因为那时候的人们已经发现社会身份是可以变动的，没有永远的天子，也没有永远的家臣。

不过现在还是西周刚开始的时间段，大家还不知道社会地位可以变化，还很耿直地维持着周礼给自己圈定的身份，坚持着周礼赋予自己的分配和职责，所以芸姚也不能因为自己的私事放弃渡口不管，除非国君有令她才能奉旨翘班，虽然她什么都知道，但目前的她没实力去违抗整个社会。