治理国家包括祭祀过程、贵族礼仪等等，不仅是管理生产、培训军队之类的操作，更多是组织上的，教会弟子如何从零开始组织一场全国活动。

弟子如果熟悉这些规范，在任何国家都能找到工作，做司仪、做大臣都没问题。

孔子小时候没钱放过牛、做过杂役，但他从小就对婚丧嫁娶的礼仪有兴趣，长大一些就开始在鲁国学习礼仪，期间还做过官，学了很多知识，很快他就广收徒弟，之后就是他提出了克己复礼天下太平的理念。

因为在鲁国得罪了季唤氏，加上当时鲁国政局不稳，孔子选择离开鲁国寻找实践主张的机会。他见过很多国君，所以对诸侯国的礼仪一清二楚，把这些教给学生，去混口饭吃绰绰有余。

不过就算不少弟子已经学会了本事，但他们还是愿意继续跟随老师，子路、子贡都是老早就跟着孔子的学生，一直陪伴孔子左右，倒像是孔子的家臣，而不是学生。

等到一对一的教育结束之后，最后上一节音乐课，毕竟克己复礼和音乐是分不开的，礼乐就是礼和乐。

学生们纷纷拿出乐器开始弹指，舒缓的曲调给人一种郊游的感觉，而不是被人关在门外差点吃不上饭。

颜回悄悄地过来，对芸姚说道：“夫子说了，晚上你去送饭，他给你单独上一课。”

既然已经收徒，就算外人不知道，但孔夫子还是会给芸姚上课的，不过只有一顿饭这么短的时间。已经算是给芸姚特别关照了。

“多谢。”

“不用客气。”清虚道人倒是蛮欣赏芸姚的：“好好把握机会吧。”

音乐课之后就该吃饭了，芸姚已经做好了美食，亲自端进去，子路和颜回伺候左右。

等芸姚把饭放下，孔子才问道：“你想拜师，那你以前可读过什么竹简？”

“《诗经》《周易》。”芸姚说道。

孔子不由看向芸姚，对方如果真的读懂这两本书，自己应该拜对方为师。“既然你已经读过这两套竹简，根本就不用来拜我为师。”

“读是读过了，但还是要听听老师的主张。”实践，理论，再实践……现在是要激活孔子的知识和情报，扩大‘大成智慧工程’。

“好吧，那我就讲诗经吧。”孔子说道：“读懂《诗经》才能读《周易》。”

芸姚表示同意，《诗经》内记录了方方面面，从劳动人民到祭祀大典，从兵戎相争到暗喻讽刺，可谓是无所不包，是真正反应各地人民生活的内容。

到了《周易》就是社会关系的抽象提取，是对天地人关系的深入探讨，就已经是源于生活而高于生活了。

孔子身边很多弟子，但能让孔子教《周易》的不多，因为这些弟子还没有学透《诗经》，还没有足够的人生感悟，贸然学习《周易》只会进入玄之又玄，空之又空的地步。

“诗经是思无邪，所记之事皆是苍生故事……”孔子对《诗经》的内容如数家珍，都不用备案，就能讲出花来。

子路一听心想老师竟然一开始就讲《诗经》，是不是太高看这个女人了？要知道他到现在都没资格和老师聊诗经呢，子路是个莽夫，体育课上他最狂，文化课上他最怏。所以孔子也懒得和他谈《诗经》，这算是因材施教。课程也分难易，从简单到普通到困难。

因为芸姚有基础，所以才直接上普通难度。

简单难度，就是传授一些就业技巧。普通难度，就是谈论《诗经》，已经是谈天说地，发散思维。困难难度，就是《周易》，思考天地人生的关系，思考天命。onclick="hui"