灵宝道人成为了墨子的学生，当然其实也可以说是技术伙伴，他们在一起就是谈论技术。常常在烈日之下工作，孔子周游列国是国君和贵族给钱养着他们。但墨子显然不想走这样的路线，所以他们是依靠自己的劳动赚钱。

孔子是厌恶劳动的，活动只有礼乐，弟子如果来请教种田和劳动，还会被孔子怼回去。

但墨家就很接地气了，就算他们曾经是贵族，到了眼下这个时代也没人能养他们了，他们只能自力更生。既然每天都要工作，自然没时间去再讲究假大空的礼仪，也因为一分劳动一分收获，所以墨家才能给出财产推演论，从人类爱护财产推导到老天不喜欢人类斗争。因为墨家是真的劳动人民，瓶瓶罐罐都是自己赚来的，自然爱护有加。

要是换了夏桀、纣王、周幽王他们肯定不以为意，他们就喜欢建酒池肉林，就喜欢砍果树为柴、撕丝绸听声。财产？他们才不会爱护呢，反正天下都是自己的财产，自己想怎么祸祸就怎么祸祸。

如果以暴君对待财产的方式推断的话，那上天就不会在意人族是不是自相残杀了。

只有劳动人民才会有这种小农思想，才舍不得打破瓶瓶罐罐，并且用这种生活感悟来推论天道运行。

有了灵宝道人的加入，墨家的技术有了长足的进步。然后就在朱城招收了更多匠人加入墨家，因为墨家的兼爱学说真的太对匠人的胃口了。工匠们最担心的就是动乱，就是自己财产的损失，有着软弱性。

墨子还提出了鬼神之说，认为世界上真的有鬼神，而且鬼神主宰了人族的奖赏和惩罚，用鬼神来吓唬大家，也是小农的阿q精神。

儒家的‘君君臣臣父父子子’是为贵族精神呐喊，而墨家的‘兼爱非攻’就是广大劳动人民渴望平稳社会，以此累积财产的呼唤。

“墨子也出现了。”芸姚身后跟着四美，要同时站在西施、郑旦、夏姬、南子的面前还是需要一点勇气和自信的，毕竟芸姚的颜值虽然不低，但漂亮到一定程度后颜值已经不起决定作用了，气质才是最重要的。

而四位美人都已经到了气质决胜的地步，芸姚这位穿越者却有勇气和她们一起行动，足见在做女人这方面她也是越来越驾轻就熟了。

“怎么了？”夏姬见芸姚面有难色，不由想知道芸姚这个神仙还有什么为难的。

芸姚是伤心啊，以前春秋战国只是一个历史概念，但真正经历之后才知道真不是开玩笑的。这还没到战国呢，光是春秋末期的战乱就已经如此残酷，随便在城里走两步就能看到饿死或者病死的人，若是发生围城之战更是残酷，易子而食是真的会发生的。

虽说这是一个探索的过程，但这个过程未免太过残酷了。

“天下越来越乱，我却无能为力。”芸姚很清楚百家争鸣虽然惊艳，但背后是累累尸骨，而且诸子百家每一家都有局限性，都有立场，所以称得上你方唱罢我登场，难以达成合作共赢的目标。

先有贵族遗风最后的呐喊，后有百姓渴望累积财富的声音，接下来还有隐士的明哲保身，以及法家高举的权谋手段。

四大美人面面相觑，她们自然也不忍心看天下大乱，但能做什么呢？西施问道：“难道连神仙都没办法？”

“神仙也不是万能的。”芸姚苦笑。

“你能言善辩，竟然也会有做不到的事情？”夏姬和南子都被怼服过，第一次见芸姚也有办不了的事情。

一方面是天意，另一方面是因为芸姚知道一切都要推倒重建，必然是一个残酷的过程。她的力量是如此渺小，难以撼动命运。

而且就如孔子说过的，正确的人不一定就能成功，比干没做错还不是被挖了心。所以就算芸姚知道未来，也不见得能有作用。

每个人都有自己的想法，每个阶级都有自己的利益，所以诸子百家都有立场，唯有暴力能够贯通每一个阶级，成为征服每一个人的标准。

芸姚很清楚光靠理论挽救不了春秋战国，因为每个阶级都只会接受自己喜欢的理论。唯有暴力才是众生平等，可惜暴力自然生灵涂炭。

这就是矛盾之处，要和平就需要借助暴力，而暴力又会破坏和平。