但等到齐王年迈，控制力降低，他就会陷入保自己还是保国家的矛盾中。他不得不收缩力量反对一些于国有利的政策，因为他必须避免卿大夫在这些政策中获利。宁愿不发展国力，也不能强大自己的敌人。

同时因为控制力减弱，很多盟友也会成为敌人，所以老年君主通常会重用小人。小人需要借用君主才能壮大，君主则需要利用小人去打压盟友和敌人，所以君主和小人是互相交易。

最后君主如果连小人都控制不了，那么就是饿死的下场。

所以很多时候历史上的君主听信谗言，重用奸佞，其实都是一种自保的手段。因为对君主而言，盟友也好，敌人也好，甚至是国人也罢，全是分他利益的人。等到君主没有利益之后，就会被一脚踢开。

所以国君需要思考的永远是自己优先，如果发展国力的同时会强化敌人，壮大盟友的话，那么国君宁愿选择不发展，因为发展起来第一个受到威胁的就是君主自己。

这就是为什么不发展比发展好，不发展维持现状，国君权利最多，压制盟友和敌人，一家独大，唯我独尊。

然而不发展也有坏处，那就是利益的上限被限制住了，整个国家一潭死水。最后内部的利益斗争依旧是不可避免的，君主依旧要面对盟友和敌人的夹击，所以君主们通常使用的就是拉一派打一派，维持平衡，反正只要不让他们的矛头指向君主自己，就不管下面的人怎么自相残杀。当然也要防止盟友吞并敌人变强或者敌人吞并盟友变强，君主需要盟友和敌人都不死不活。

这就是权谋之术，芸姚的权谋之术比法家更露骨。法家的权谋主要是在赏和罚，让君主利用好这两点控制国家。而芸姚直指国家的权利构成，那就是一个个利益集团的斗争，赏和罚只是资源输送的办法，而非本质。

君主赏一个人，让他壮大是为了让他去制衡另一个人。而罚一个人，是为了削弱某人。

法家单纯地认为有功则赏有过责罚，而真正的权谋之术控制的不是赏和罚，而是功和过，说你有功那就是有功，说你有过那就是有过。

可能有人要说这不是找死么？这么做怎么可能瞒得过天下人的眼睛？

不需要瞒，说了君主需要的是自保，如果按功悬赏会导致有人功高盖主的话，那君主就不应该赏，因为一赏是给自己竖立一个敌人。哪怕会被人骂，但骂君主的人都不可能立刻就动摇君主的位置，骂就骂了。而功高盖主的存在是随时可能威胁到君主的，是绝对不能存在的，所以君主必须骚操作一番，违背有功则赏有过责罚的规则，扼制潜在的敌人，扶持有利的盟友。

诸子百家都认为国家灭亡是因为国君不按照规矩办事，所以君臣失矩导致亡国。可问题是规矩并不是国君一个人定的，规矩是国君和卿大夫一起定的，按照规则办事可能就是国君不获利，只有卿大夫获利。面对这样的局面，国君自然不会继续按照规矩办事。不按规矩办事还能拖延下去，按照规矩办事可能就看不到明天的太阳了。

所以芸姚说的没错，才华太高不见得就是对国君有利。

“齐王励精图治，你又有才华，为何不重开齐国霸业？”婴儿子见芸姚不说话，还担心芸姚是怕触怒齐王，就忍不住为齐王说好话：“齐王有桓公之气度，你有管子之才华，不用担心个人的特立独行会惹来惩罚，齐王不是那么小气的人。”

芸姚却说道：“可惜我的才华就是齐王不可能接受的。”

婴儿子有些生气，这个时候她的余光撇见房屋门缝后有人，而那人正是碧嬴。婴儿子先是一愣，随即是大为恼火，只觉得这个朱云敬酒不吃吃罚酒，给他创造机会不用，却用肮脏手法绑架美人，这是何等卑劣？