所以汉字是机械打字机的坎，用以上三种方法的速度都不如直接手写，然后活字排板来得快。

在第一凡间，芸姚是使用了法术来解决打字问题的，直接把汉字法力化。事先把汉字的信息以法力的形式输入法术，然后需要的时候一个法术下来，文字就印刷好了。其实思路和电脑一样，就是把汉字信息化。

但唐朝没有这个条件，要么手写，要么机械打字机，只能二选一。最终芸姚选定了选字打字机，毕竟这东西比较简单，虽然有诸多限制，但保留了汉字的美感，也不用太夸张的记忆力，只要眼睛没问题就能用，不过是慢一点而已。

当然打字机并不是最急迫的，最急迫的还是廉价造纸术以及印刷术，这才是真正的拳头产品。

同时代，唐僧也十岁了，已经展现了礼佛的才华，阅读佛经时常加入自己的思考。他年纪虽小，但思考得内容却连很多老和尚都解答不出来。

唐僧学的是唯识宗，认为这个世界都是虚假的，世界的一切都只是阿赖耶识的种子，在六感的作用下而产生的幻觉。

和尚都说世界是虚幻的，不过为什么虚幻却有不同的解释。唯识宗就是用非常复杂的方式来证明虚幻，证明一切都只是阿赖耶识的种子。

一切都是假的，只有阿赖耶识是真的。然后就是一大堆一大堆复杂的佛教用语，用来解释我们为什么能感知虚假的世界，我们为什么会有七情六欲，总之都是假的。

唯识宗很复杂，所以没流行。真正流行的还是念‘阿弥陀佛’，打坐参禅，顿悟成佛这种简单方便的成佛方法。不聪明的人成天思考八识的话，脑袋早晚会坏掉。唐僧绝对是聪明的和尚，所以他思考八识是一点难度都没有，唯一让他苦恼的是佛经上总是有冲突矛盾的地方，虽然才十岁但他已经开始困扰，佛经上这么多矛盾的地方，到底是翻译的问题，还是本来如此？真正的佛经内容到底如何呢？

从这个时候开始他就已经开始想要寻求真正的佛经了。

不过正真的佛经也是矛盾重重。没办法，因为佛经都是‘假谛’，都只是通向真谛的休息站，并不是真正的终点。所以有矛盾才是正常的，因为佛经不是真谛。只读佛经是成不了佛的，成佛得靠自己禅悟。

显然唐僧还是太年轻了，还不懂佛经只是手指头，并不是月亮。只是这个手指头有些指向东边，有些指向西边，月亮到底在东还是西，就要靠自己的悟性了。

十岁的唐僧每天礼佛参拜，非常虔诚刻苦，寺庙的大和尚们对这个从江水里漂来的江流儿是非常照顾，倾囊相授。

在皇宫的水渠里自然没有漂来的婴儿，不过经常能看到飘来飘去写着诗歌的树叶甚至是花瓣，这是宫廷女眷的游戏，她们会在树叶和花瓣上写下诗句，并且通过漂流的方式漂到宫外。用这种方式来表达自我，抒发情感，诗的内容也是五花八门。

唐是诗歌的朝代，不管是写景、记事、抒情、明志都可写诗，芸姚的姐姐和小姑们经常聚在一起玩这种漂流瓶一样的游戏。虽然不会有什么回复，但不妨碍她们畅想自己的诗句被才子帅哥捡去，使得他们魂牵梦绕，寤寐思服。

芸姚参加过两次寄流诗会，那真是莺莺燕燕的脂粉堆，还挺享受的，就是脸有点疼，她们都喜欢捏芸姚婴儿肥的小脸蛋，把芸姚的脸皮都捏厚了。芸姚表示自己脸皮这么厚，每一个捏她小脸蛋的女人都有责任。