唐僧在皇宫给李世民讲述光怪陆离的取经之旅，听得李世民废寝忘食，比追剧的人还起劲，好在唐僧也不卖关子，能一口气讲完一难，是妙趣横生。

要是唐僧的佛法也这么有趣的话，估计也不会门可罗雀了。唐僧的唯识宗学派高深莫测，曲高和寡，枯燥乏味，根本吸引不来信徒。虽然他说得很有道理，但群众不喜欢，群众就喜欢顿悟，平时照吃照玩，并不耽误，但有朝一日顿悟就能成佛了。

传递知识的大师最重要的就是要会讲故事，诸子百家能广为流传可不就是因为他们善于讲故事，作类比么。不会讲故事，只会枯燥地讲道理，根本没法流传。甚至西方教最流行的也是机锋，什么拈花一笑，顽石点头，指月之指，风动幡动这种趣味小故事。

甚至是到了王阳明的时代，也有山中观花这样的故事。至于到了清朝，就算是提出德智体美劳全面发展的教育家、思想家颜元，也因为没有什么小故事，而不为人所知。

清朝的士人对宋明的思想界是进行批判的，因为满清入关，士大夫的存天理灭人欲被动摇了，士大夫到底能不能保家卫国，到底能不能承担一个国家的治理？颜元在明末清初就要回答这个问题，那就是士大夫到底还行不行？

行，是为什么？不行，又是为什么？

总之他反对玄学，古训等卖弄学问的学习态度，而是支持德智体美劳全面发展的学习方式，最终他反对的并不是士大夫，而是反对士大夫从宋到明建立发展的思想，认为到了明末士大夫阶级不但不务实事而且戾气很重，所以才导致满清入关。

其实真要反思大明灭亡的话，士大夫阶级才是应该被推翻的，毕竟士大夫阶级可是财富的主要持有者。

所以颜元的说法就是士大夫，行；士大夫思想，不行。所以要推行德智体美劳全面发展的新型士大夫思想，这样才能继续维持国家的发展。最后大清算是接受了这种说法，也就和原来的士大夫阶级达成了协议，士大夫就可以在清朝继续下去。

到了之后，清朝士大夫就开始疯狂批判‘存天理灭人欲’了，一方面是因为现在士大夫早就代替了贵族，另一方面批判宋明思想也是皈依者狂热，不批判宋明思想，怎么让大清知道士大夫现在是死心塌地跟着大清，而不是怀念大明呢？

总之这些事情都说明一个好的思想家想要被人熟知，最好就是善于讲故事，不然就算再厉害也是默默无闻，不被人熟知。

唐僧的学问很高，奈何无法寓教于乐。从他在西游的过程中的行为也能看出佛法在他心中是神圣的东西，就应该严肃对待，怎么可能通过乱七八糟的小故事来解释禅机？他是不会这么做的。

所以最后唯识宗最后沦为了小众，唐僧也被后来出现的文盲慧能打败。慧能大师有个优点，那就是他是文盲，他完全是按照自己的理解来解构佛经，和唐僧照本宣科是完全不同的两种风格。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页