“对不起了，各位先贤，我要冒用你们的名义开始我的改革了！”

于是，在继任幽州城太守不到一个月的时间内，程长风就开始了被后世称为“狂飙运动”的改革，这场改革在当时的影响并不算大，毕竟只在一州之地的首府左近，和他的根据地涿县，但其对后世产生的影响却是深远的，也给大汉民族一把真正开启文明、科技强国的钥匙。

这场改革在社会舆论上首先是胜利的，程长风在某一日的会议上，假装不经意，和王烈等文士谈起了孔孟之道，引起了激烈的争论，然后又亲自撰写了一篇洋洋洒洒的文字给王烈等人观看。

“吾为伪经考，凡十四篇，叙其目而系之词曰：始作伪乱圣制者，自刘歆；布行伪经篡孔统者，成于郑玄。阅百年岁月日时之绵暧，聚百千万亿衿缨之间学，统一朝王者礼乐制度之崇严，咸奉伪经为圣法，诵读尊信，奉持施行，违者以非圣无法论，亦无一人敢违者，亦无一人敢疑者，……圣制埋瘗，沦于雾，天地反常，日月变色。……不量绵薄，摧廓伪说，犁庭扫穴，魑魅奔逸，散阴豁，日星呀，冀以起亡经，翼圣制，其于孔子之道几御侮云尔（注：此为《新学伪经考》改动。）。

王烈等人看后大为叹服，可那里知道这是程长风从后代一个叫康有为的《新学伪经考》里照搬的。

历史上那个赫赫有名的思想家、改革家或者说是投机家康有为通过历史考证的学术方法，断定《左传》等古文经典是“伪经”，它们只事“记事”而非“明义”，所以它们湮灭了孔子作经托古以“改制”的原意：“乱改制之经，于是大义微言湮矣”，（注：《中庸注序》。）“自伪‘左’灭‘公羊’而‘春秋’亡，孔子之道遂亡矣”。（注：《春秋董氏学》。）康有为为了在道义上站住脚，进而将孔子装扮成一个资产阶级历史进化论和民权平等思想的倡导者，多方穿凿附会，力图从孔子那里找到其变法维新的根据。而且这里，康有为还先斥责了当年为王莽政权服务的文人刘歆的观点，程长风对其这一点的引用，更是大得汉朝人心。

以康有为一代思想家的先进理论，自然惊住了王烈等人。[阅读文字版，请上]很快，这篇《新学伪经考》通过王烈等人的传诵，在幽州境内流传开来，甚至到达了辽西、辽东等地，一时间人人以了解“新学”为荣，书中对的观点由于假借了孔子的名义更是在文人士大夫圈子里获得了广泛的赞同。

“看孔圣人都这么说了，难道你还能比孔圣人还孔圣人？”

眼见舆论在这些迂腐儒生沸沸扬扬的宣扬下已成气候，程长风趁热打铁，在与张道等有名的大世家首脑协商后，推出了所谓的《告幽州民众书》，为了不触逆朝廷，这份名为文书，实为法律的文本，以榜文的形式传遍了幽州的乡野。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共7页