传闻，潮音斋主自《长春经》悟出仙法，修持仙诀。

伏衡华失笑摇头，长春之法，与回春之术，看似相近，但底子大不相同！

这也是他近日，才领悟明白的。

衡华：“你可知，何为长生？”

少女：“寿命延长，青春永驻？”

“对了几分，”伏衡华淡然笑道，“生、老、病、死，是人的自然规律。从降生开始，就在一步步走向死亡。这四个阶段，便是人的一生经历。

“长生，是延缓‘生’的阶段。不老，不病，自然就不会进入最终的死。”

“不老，不病？”

少女怔怔不语。

这倒是一个新奇的观点，她以往从没见人如此解释“长生”。

的确啊。只要第一个阶段够长，不迈入老化和疾病的阶段，自然也不会死了。

“你或许看到过，很多修士在临死的前一日，还生龙活虎，鹤发童颜。但在最后一天，突然整个人精气枯败，苍老无比。且浑身发臭，各种疾病上身。临死那一刻，整个人凄惨无比。”

陶红绯想到自己的祖父。

祖父自小种桃修仙，借灵桃益寿延年。在寿终的前一段时间，还鹤发童颜，健步如飞，神采奕奕。

可就在最后几日，整个人不断老化，原本红润的肌肤长满斑点褶皱，身上冒出阵阵臭气，最终化为一抔黄土。

“这就是《长春经》，也就是您修炼的原理。在生老病死的阶段中，无限延长自己的第一个阶段？”

伏衡华含笑：“不错。以春夏秋冬，暗喻生老病死。春，万物生发，勃勃生机也。长春，便是让自身长久处于‘生’的阶段。”

《造化会元功》脱胎于此，使得伏衡华长久处于“长春之相”。

傅玄星、伏桐君乃至李南行等人，还是头一次听伏衡华讲述自己的道法，默默在旁聆听。

“但‘回春之法’别有不同。不是驻留于春，不断延续第一个阶段，而是观四季之轮回，以自身模拟四时之变。生老病死，死后再生。这便是我要传授你的。”

这是伏衡华参悟“起死回生术”后的全新理解。

老又如何，死又如何？只要我能回转生机，便可一切重头再来。

当初他教授伏青翰修行，指出他的功法有可能出现破绽，会导致自己还童，然后重新成长。

如今，伏衡华索性利用这一特性，专门创造一篇《碧瑶回春经》。

“一味长生，让自己固守在第一阶段。但天寿不增，剩下三个阶段接踵而至，依旧无法逃脱。”

天寿，便是生来之时决定，人由生到死的时间。

伏衡华手一挥，一条光带出现在众人眼前。

上面出现春夏秋冬四季，象征生老病死四个阶段。

纵然生的阶段在不断延长，不断挤压剩下三个阶段的时间，但不论如何，也无法断绝最终的死。

随后，这条光带化作一个圆环。

冬之后，大地归春。死之后，万物还生。

“理论上，纵然你天寿耗尽。只要彻悟生死之道，就可以抛弃寿命，死而复活。这就是《碧瑶回春经》的功法妙用。”

这篇仙经列为地典之流，比伏衡华以前所创道法更加完善。不仅有炼气九层、筑基九层，在筑基时还有一门天授道法，直指三十六天罡的起死回生。

当然，弊端一如既往。

没有结丹篇。

但伏衡华讲述的美好前景，已经把少女蛊惑。

啸鱼看着她，仿佛看到曾经的伏七襄。

当年少爷教她织女之术，讲述绣出完整的“八卦云光帕”就能成仙，此情此景何其相似？

伏桐君也回忆起当年的情景，心中冷笑：这臭弟弟吹牛皮的功夫还是一如既往的精湛。不过，也就骗骗这些涉世未深的小丫头了。

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《桃山秘授图》

伏圣十图之四，计明丰所画。

桃山遍布红花碧树，伏圣坐于树下，手托碧桃，指肺果而秘授玄机。

身畔有二圣护法，龙马相伴。

面向众人，有伏家姐妹、寿龟蓬明、赤龙大圣、毒药偷三圣，及造化诸门徒。

后世碧桃仙宗称：图中少女跪于座前，伏圣手指碧桃，乃秘授长生之道，回春之法。此图乃碧桃仙宗列为造化十二嫡传的正统体现。

然赤元宗认为，图中赤元宗主手托金炉，面带微笑，暗喻八卦炉法。伏圣手指碧桃，指道统传承。

此乃伏圣授意，命赤元宗大兴造化道统，为造化诸派之首的授权图。

玉鼎宗声称：伏圣悟道“筑基十层”，参悟玉鼎外丹术。图中玉鼎宗主辛茂神情恍悟，乃了悟外丹法，明悟伏圣传道众生之宏愿。遂传“筑基十层”于延龙，大兴仙道。

沧澜宗称，伏圣指碧桃，暗喻道统传续。命沧澜宗初代祖师，在白玱弘扬仙法，光大造化一脉。此图乃马祖为白玱六门徒之首的依据。（此宣扬被杏林山、万色坊、食天楼、青云斋、碧桃仙宗联合否决。）

笔者注：伏圣辟道“筑基十层”，后被赤元、玉鼎两脉发扬光大，当发于此时。

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