可是和六祖慧能辩经，这事儿想想都不可思议。陆恒就算再自视甚高，也有些心里没底。

不过这倒让陆恒的思维有些发散，后世说起禅宗辩论思维，都说其诡论大于哲思。比如那个“痛了就会放下”所衍生的青年问禅师系列段子，就是对这种诡辩思维的吐槽和鄙视。

佛门辩经，受到天竺因明学说很大影响，最擅长做诡辩，这乃是不争事实。

因明学是一门佛教逻辑学，是用来诠解哲学思想的形式方法。但是，佛门的因明学不同于常见的逻辑推理，甚至和日常逻辑是对立的。

人们日常逻辑是把复杂的外部世界用抽象定义概括化，而佛门的逻辑是要把简单的东西复杂化。

就比如佛门把“眼耳鼻舌身意”称为“六根”，这其实就是人的感官。

但是，佛门对此的解释是非常复杂的，“眼耳鼻舌身意”可解释为“六情”、“内六处”，、“六根界”、“六境”、“六识”等等。并且这个概念一直延伸，形成了一个无比巨大的概念系统。

而佛门的这些庞大的、纵横交错的概念体系，无疑给和尚们提供了一个可以轻易转换概念的途径，辩论起来闪展腾挪，让对手找不到攻击的目标和重点，这也是佛门辩经屡战屡胜的最重要原因。

比如，佛门和儒门之争中，有高僧说：佛门是太阳，儒门是蜡炬，太阳比蜡炬高明，所以佛门比儒门高明。

儒门如果问，凭什么我们是蜡炬？

很好，佛门会从儒学典籍中找出几百上千处类似师者灯也之类的言论，然后问你，你们前代圣贤的话是错的吗？

这就是佛门的诡辩思维，起码在如今这个时代，它是很先进的。

不能说佛门辩经全是诡辩，但十之七八总是没错的。

想到这里，陆恒突然觉得自己也不是毫无胜算，所谓辩经，说白了不就是抬杠吗？

而且真辩不过了，不是还能掀桌子吗？

陆恒最擅长干这个……

友谊第一，比赛第二。

佛道两门双方选手在陆恒和慧能、圆测的带领下，先是彼此见礼，以示尊重，各自介绍一番后，辩经大会正式开场。

由于皇帝之前的偏袒言论，使得佛门和尚们的发挥多多少少收到了一些影响，并未表现出很强的攻击性，在辩论之中，多有顾忌。

道门罕见地在佛门面前撑了下来。

但这个现状也没能维持多久。

佛门虽顾忌皇室尊严，可也绝不是只会忍气吞声挨打之辈。你皇帝说道先佛后，好啊，我们承认道先佛后，那我们按照这个道理来辩，看看你的道先在哪儿了？

率先发难的是少林方丈，这老和尚似乎和李淳风有什么矛盾，之前就一直和李淳风辩驳，只是收着实力，没敢太过发挥。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页