*嬉皮的幽默，多少带有辱骂性，以完成对正统与貌似正统的挑战。在《一半是海水，一半是火焰》中有一段“我”和方方去学校听演讲的情节：“‘你们注意点’陈伟玲不客气地说我，‘自己没受过什么教育，就该好好听。’‘实话跟你说。’我故意使人难堪地大声说，‘我受这种教育的时候，你还是液体呢。’……‘瞧你那操行！’方方也辱骂陈伟玲，‘还他妈受教育呢，胶鞋脑袋，长得跟教育似的。’”

*来自于市井，生活，俏皮的、轻质的幽默：“她没有把许爷当作那种礁石般的经得起冲撞洗刷的男人，而是把他当成易碎的、怕遭雨淋的、只能头朝上的日本电器精心地爱惜。……她很喜欢许爷这位男式上衣的中国气派，这对她无异于奇装异服，穿上便不肯脱下来。对镜搔首，沾沾自喜，这件中式男上衣在安德蕾小姐恍惚、不可捉摸的思绪中成了她和中国融为一体的象征……”（《许爷》）“我放下报纸，看了她一眼，‘难看死了，怎么还卷了刘海？’‘人家说这是今年世界上最时兴的发式。’‘你不适合，你说的是今年世界上老年妇女最时兴的发式吧？跟芭芭拉似的。’‘你觉得不好？’‘太不好了。跟谁养的宠物似的。’”（《过把瘾就死》）……

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由此，我们可以看出，在他们二人那里，幽默有着对现实进行讽喻的功能，对旧有道德特别是道貌岸然进行着明嘲暗讽，拿人的片面严肃开涮；用它来指证埋在我们生活和习惯中的荒谬，让它变得可笑起来；成为了无权者的权利，使文字有了狂欢的意味；将生活和生命之重、荒谬之重进行着减轻，把药裹在了糖里面……还必须要确认，幽默是吸引阅读的方式之一，而对于写作者来说也是一种愉悦。它能让写作者感受到更多的书写乐趣，它能调动写作者的激情和智慧，这种自我愉悦在我看来也应当得到重视。

此外，我们也可看到，对王小波和王朔而言，幽默也有各自不同的质地，他们对待幽默上也呈现了许多的差异：王小波和王朔写作的主体俱是边缘人，他们都过着一种在制度体系之外的边缘生活，但王小波那里，他们是知青，诗人，历史学家，知识分子；而王朔笔下则是多少带有些痞气、游离在体制之外的都市青年。所以，王小波的幽默中便带有了知识分子气，它不单单指向生活的平面，更多地有机智和审视的意味；对王朔来说，他的幽默则更强调平民化，带有生活的原生汁液，也有着相当的痞气。此外，王小波的幽默是整体性的，从始至终，这种幽默都贯穿其中，在他笔下所有人物都遭遇着一种严重荒谬和虚构意味的情境，并且，处在这一境遇中，你即使知道它的荒谬可笑也无能为力；而对王朔来说，幽默是局部的，他的故事整体是生活的具体和现实，在他的故事里，没有人和事超越日常生活的逻辑，幽默感来自于叙述语调，来自于人物的对话，来自于他们对世界对生活的看法。王朔的幽默多数可算是信手捻来，它取自生活中的北京市井语言，可以不做特别的改造，而王小波的幽默则可看到机心，看到他思考的注入。王小波的幽默更本质化一些，它的指向多重，方式也显得更为多样。康德的“妙语解颐”，黑格尔的“丰富而深刻”的精神基础，说的，应当是王小波的这一类型。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页/共7页