我稍微派人调察过，庄上人家的伙食还可以，按照忙时吃干，闲时吃稀规律，平时多是杂粮菜糊糊，就白葱腌瓜蘸酱，农忙时，就是蒸一大桶麦饭，用黑糊糊的咸酱伴饭；如果去的远就用自家烙的粗麦饼，就小包曲子泡出来的酱汤。年节月末杀个把最小最瘦弱的猪，每家也能分到快把肉，出力做多的男人们，也可以聚在祠堂里享受一顿猪下水菜。

这里的女子也已经不怎么织布，而是到庄上作坊去帮忙，做些零工换取工分，然后每月从合作社的流动商贩车那里换来更廉价的水织布、针头线脑什么的日用。

而他们的儿女被集中起来管教，有定期派来庄上驻点的蒙字先生，在这期间大家凑点粮食就可以了，求也不高就几百常用字和粗算法，能勉强读懂信，瞧明白官家告示的大概，算清楚家里的出入就可以了。老人也被集中起来供养，顺便做点洒扫之类力所能及的琐事。

因此可以解放出更多的人手来，除了粮食所需外，参与到更多的副业生产中去。而他们的劳动组织和劳动效率，显然也比寻常以宗族为纽带的那些村庄高的多，再加上系统规划的水利道路建设，因此虽然负担不见

少，他们同时交军队和地方两份钱粮，但因此没有P和名目繁多的苛捐杂税，还是比其他地方好过的多。

虽然对我来说，这也就不过是某个时代农业学大寨的水准，但在这个时代，似乎已经足够用了，只龙武军这个靠山一天不倒，这种良性的劳动效率，再延续至少几十年是不成问题的，用曾经具体参观考察过农村生活的杜甫、王维等人的话来说，已经颇有些先贤描述“老有所养，少有所教”大同治世的痕迹和味道。

事实上后世某个国朝，就曾经用公社、合作社这种东西一度轻易扫荡和取代了广大农村，延续了几千年的宗族势力和影响力。虽然都是被人最大限度的压榨剩余价值，但是方式不同，效果也不同，有目的有计划有前景相对有效率的压榨，总比传统贪官污吏之类的毫不规律可言，时不时的按照需摊派，随意的来乱啃一口，更有安全感和归属感。

因此，其中不少人的心态，就好比后世国营农场职工，对普通乡下农民的优越感一般，有选择的在体系内通婚，许多体系外的百姓也不少羡慕着，宁愿多贴些嫁妆聘礼联姻进去。

根据资本论的，成功的剥削，不是在于能否极尽盘剥，以榨干被剥削的骨头里最后一丝油水，而是在于通过追求更有效率更隐蔽的剥削方式，不但顺理成章的拿走对方大部分的所有，而还被对方感激让他觉得是劳有所值，甚至把子孙后代的前程，都心甘情愿的卖给你的一门管理艺术， 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页