后来南海唐人联军，大举攻打佛势国都失利后，改为采取比较灵活，也比较擅长的分头小股蚕食和焦土政策，并转而协助注辇国被夺回被侵占的国土，期间大概有三万以上佛逝民，被杀死或掳卖为奴，等到沿海光复后，注辇国的士兵，也加入到对佛势国西婆露斯的烧掠中去。

现在南海各地的番兵中，就有相当部分出自注辇国的天竺兵。不过听说因为对佛势国战事地好转，又得到唐人武装和训练的军队，注辇国珠利耶王的野心似乎也开始膨胀，虽然暂时不敢对宣布为被保护沿海小国下手，却把目标对准了北面和东面的邻居，高韦里河上游的遮那擅和曲那国，并开始召集附近的小诸侯会盟。

据说注辇国多畜养战象，每头战象高七八尺，象背驮小屋，形同简易的堡垒，战士用弓箭远战，近距离由无甲的步卒掩护，以长矛相互格杀，战士在南天竺列国中也算英勇善战，虽然在佛势国的战争中屡屡失利，但是对那些小诸侯，还是颇有威慑力的，已经有十一个小国派人响应。

又派王子为人质，以金矿和宝玉等物产，向南海都督府抵押，希望能获得更多地强弓劲弩。

对于注辇国的态度，南海内部也产生了分歧，从隔岸观火到有限关注，乃至介入其中最大取利，各种意见都有。不过相应的资讯太少，而且这一来一去的路途遥远，估计等三司联席会议地决定出来，黄花菜也凉了。

因为还涉及到，就是南天竺佛门集团的问题，

虽然天竺佛门已经开始走下坡路，但是天竺地佛教寺院在土地、商业、财政方面，依旧具有雄厚实力，甚至早某些国中，有自己的城邑和卫队，以身家附庸寺院的人口成千上万，特别在海商舶市盛行的南天竺，以寺院为核心，好些佛门教团经营世俗化生意和产业的传统，已经有很长的历史，甚至还放高利贷，以人口和土地做抵押，向小国诸侯提供借款。

随着南海唐人地影响力的扩大，也与当地这些宗教团体地利益，产生了不少重合和冲突，再加上当地信仰的多是被称为“希那衍那”上座部，大众部地小乘佛法，与外来唐人信仰中土化的大乘佛法，也相抵触，生出好些是非来。

象强盛一时地佛势国，就是典型的小乘法，当初支持佛势国与唐人开战的，似乎也有教门集团的影子，后来联军，焚毁了南海最大的佛门圣地—婆罗浮屠，将其中杀掠一空，是以与这些佛门教团关系愈紧张。

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