因为那些战败被俘的唐人随军工匠，对哈里来说是重的国家财产，自然也不可能当作奴隶来使唤，就算他们不肯改变信仰，也给予了相当规格的待遇，甚至给他们娶妻生子，指望从血统上把他们潜移默化成穆斯林。

因此这些年来，虽然已经不大限制他们在大马士革城里的活动。以他们显著的外貌特征，在这个沙漠居多的根本跑不远，但是为了预防这些人因为风俗教义之类的原因，在与当地人冲突中上到伤害，日常生活中，都有专门的密探进行定点监控。

一个经营奢侈品的希伯来商人，喜欢接近这些工匠，显然引起了当局的注意，倒不是现他们的真实目的，只是出于希伯来人喜欢追求金钱和利益的传统，以及对这些工匠手上掌握技术可能流失的担心。

而且大马士革还有传闻，在重镇布哈拉关于屡屡被镇压的信仰暴动中，那些顽强遗留下来的抵抗组织背后，就有某些希伯来人和栗末人的影子。在伊斯兰教的咄咄逼人的威胁之下，这些异教的信仰者不得不放弃前嫌，联手起来进行抗争了多年。

阿拉伯帝国对居民分为四个等级。第一等是传统意义上闪米特血统的阿拉伯人穆斯林，他们是征服者和统治者，拥有很多土地和财产，是特权阶级；以王室、贵族、大臣等上层家族及其附庸为代表，阿西姆，海迪尔都是这个阶级中的高层。

第二等是非阿拉伯裔穆斯林，他们是包括安息人、柏柏尔人、库尔德人在内，被征服的各族人民，被迫或自动改奉伊斯兰教，免纳人头税，但没有特权，包括了大量的基层官吏、士兵、商人、以及部分平民。

第三等是保持原来信仰的非穆斯林族群，象阿姆河上游被征服地区的栗特人、阿拉比亚以北的马扎尔人，他们必须交纳人头税和土地税，并且不能参与政治活动，生活上也受到许多限制。他们主是底层平民。

最后，第四等是奴隶，他们大多是战俘或从市场上买来的，或者干脆就是被灭亡国家的臣民。阿拉伯贵族往往拥有上千的奴隶。他们主从事家庭服役，也有从事生产的，特别是从事修建水利工程或采矿等大规模繁重劳动。

事实上，阿拉伯人就是靠占领区内这种政治经济文化上的等级分化制度。逐渐把被征服的本地居民，演变成伊斯兰教的信徒。

这些数量稀少的唐人工匠，介于第二个等级和第三个等级之间。这时候遥远的中土传来关于希腊火的传闻，出于对拜占庭和唐人可能打破阿拉伯世界对交通和商业的垄断，进行秘密技术交流和结盟的担心，竟然促成了他们一行不远万里进入中土的理由。

说实话，听到这个前因后果的时候，我第一个反应时，这个蝴蝶的翅膀风暴，也未免扇的太远了吧，都刮到西方去了。。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共7页