这是嫌他的军团还不够复杂和混'乱'么。

“让异端、异教徒和那些异族人去打交道好了。。”

他甚至可以听到君士坦丁的元老院内，那些披紫袍带着橄榄头冠的元老和大贵族们，诸如此类的大声叫嚣。

更糟糕的是，他刚刚下船来，就看见那些刚刚经过军队中的清洗，而相对低调的保罗派，涅波里斯派的，正在和那些塞里斯人混在一起。

按照他已经了解的情况，那是一个神奇的国度，各种信仰和语言的人可以毫无芥蒂的共存在一个巨大的都会中，不过你是西伯来人还是艾穆哈人，可以按照风俗做你自己喜欢的事情，礼拜或是祈祷，而基本不会受到干涉。

更神奇的是，通过涅波里斯派亚述教会的努力，主的荣光已经越过了万里，在遥远的东方世俗取得的巨大成就，虽然因为一些历史原因，他们的一些仪式和传统，已经严重与最初的教义相饽，他们甚至用塞里斯人皇帝的画像进行偶像崇拜，但丝毫不能影响两个同样教派信仰的人，在遥远过度重逢的欣喜和狂热。

无论对君士坦丁大主教，还是罗马派的那些疯子，或是阿里乌派的那些偏激分子，这可不是一个好消息。

西维尔眉头拧的更紧。偏偏他已经通过某些渠道得到消息，君士坦丁教会的那些家伙，居然还想把上帝的荣光扩散到这些外族人身上，派遣一个精通多种语言和义理的资深主教带领的一干祈祷团，正在兴冲冲的赶过来。

这些塞里斯人可不是什么野蛮人，那是连凯撒都要赞叹不已繁华富庶的神奇国度，拥有自己历史悠久的信仰和风俗，罗马人引以为荣的经济文化和政治军事上的优越感，在他们那里根本不算什么。如果处置不好，他就要承受对与塞里斯人建立更多更大贸易和政治联系的前景充满期待的，上至皇帝下至那些大小贵族和官吏的怒火和压力。

不管别人怎么想，唐人随行的景教僧白多禄的心情却是复杂而惊喜的，作为大唐本土出身的景教信徒的第三代，他的祖上甚至可以追溯到太宗朝，受第一代镇国**王阿本罗洗礼的土生唐人。

这次能够随军前来，作为极少数略懂拉丁文和大秦风俗的通译和交涉官的身份，但是没有比能够在碗里只要的异乡，遇到共同信仰的教派更让人惊喜和感动的事情，不过这些母教会的人在大秦似乎过的很不好，不但不受当权者的喜欢，在连在小亚细亚的本部，也受到大食教的侵袭，而举步维艰。

作为他努力交流和沟通的对象，来自安纳托利亚高原的涅波里斯派信徒卡福尔，则就差没有当场当场没跪下来，虔诚的赞美主的全能万能， 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页